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据《幽溪别志·著述考》载，计有27种之多。登狮子座，开诸经讲席凡70期。又曾于万历四十年夏，于高明寺建楞严坛，自此忏法重兴。
大师尝著《楞严海印三昧仪》四卷，《七日持名三昧仪》一卷...终则圆悟心性本寂，一一翻破上之十心。不明前之十心，则不识造罪之相，若非后之十心，则不知修忏之法。”[27]
上来已知顺逆十心是修忏之本，下当明白何谓顺逆十心。
先明顺流十心，顺流...
林克智
佛学论文|因明|五明
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均作1666年。《新续僧传》云海明年七十四岁。今从《年谱》所记。 《年谱》记有谱主大量佛事，他26岁参憨山大师，27岁参湛然和尚，雪峤大师，28岁参金粟密云和尚等。《年谱》中记有多条谱主参诸和尚时的...读礼，字绍如，号见月。明末清初云南楚雄人。万历三十年壬寅(1602)生，康熙十八年己未(1679)卒，年七十八。27岁易道士装，离家出走。5年后剃度为僧，后任江宁宝华山寺住持，精心研究佛学戒律，著有《...
印永清
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于是建窣堵波，式昭遗烈，以彼死雁，瘗其下焉。[27][27] 只因旦娑伽蓝僧吃三净肉，有比丘戏称要食雁肉，竟有一雁投身自杀，以遂所求。诸比丘以此甚感惭愧，相与回小向大，并且建寺纪念，将亡雁葬于寺地...》卷一，大正五一，八七○上。 [25] 《大唐西域记》卷一，大正五一，八七○上。 [26] 《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二，大正五○，二二六下。 [27] 《大唐西域记》卷九，大正五一，九二五中...
释昭慧
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初集》（27），山西人民出版社，1994年10月一版一刷。 《达摩宝传》，张希舜等主编，《宝卷初集》（27），山西人民出版社，1994年10月一版一刷。 四、方志金石录 南宋王象之编《舆地纪胜》...27卷1期，1978年12月。 古贺英彦着《不变儒行──有关中国禅宗史庞居士的形象》，《禅文化研究所纪要》第12号，1980年3月。 石川力山《关于宋版──西明寺《庞居士语录》之介绍及其数据价值》...
李皇谊
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“佛教乃智信”、“佛教是破除迷信的”等观点，对佛教迷信化进行澄清、破邪显正的工作，在当时佛教引起很大的轰动。[27]但是，佛教界不仅在理论上进行说明、...25]李向平《救世与救心——中国近代佛教复心思潮研究》，第369页。
[26]详细说明见何建明《佛法观念的近代调适》，第178-182页。
[27]见何建明《佛法观念...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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角度:宗教思维 11 第三节 研究方法19 第四节 研究主旨24 第一章 康有为的学问历程及其宗教经验 27- 55 第一节 康有为在戊戌变法以前的学问历程 27 第二节 康有为宗教心灵的...页22-27 黄大勇，《历史的「中间物”──论康有为思想特色的二重性》，《三峡学刊(社会科学版)》，1997年第1期，1997，页61-65 吴乃华，《中西文化与康有为的变易思想》，《人文杂志》，...
陈广芬
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诠说，故仅安名为离言说。以不可言说，故心不能思其义，无能修所修，故亦无有所缘可修。无能观所观，故不能以智慧得见，无能见所见，故视之亦无可见者，无能解脱和所解脱，故实无解脱可得”。27从世俗...道用，以正见除心垢障，用风脉明点修法初身垢障，即依身缘起和合以为道。所以提出脉、字、风是等轮和三界集，即通过圆满次第修风脉法，拙火燃滴……”。27密宗的所谓作风脉明点，就是修物质性的身，因此，...
乔根锁
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27人至金陵弘法。金陵“朝野闻风，咸来请益”。太建元年(569)受请主瓦宫寺，开讲《法华经》题，树立新的宗义，判释经教，奠定一宗教观基础。时陈宣帝曾停朝一日，令群臣往听。在瓦官寺8年，除讲《法华经》外，...住四明乾符寺，遂开讲席，学徒云集。咸平六年(1003)，日僧寂照携其师源信并有关天台教义的疑问27条来询，他依教答辩，着《问目二十七条答释》。之后主“妄心观”，领导同主“真心观”的晤恩一派的辩难。自...
不详
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寺(年代不明)、弥陀寺(郑经)、观音亭(郑氏)、海会寺(郑氏)、龙山寺(清雍正)、黄檗寺(清康熙27)、竹溪寺(清康熙30)、法华寺(清康熙22)、广慈庵(清康熙31)、慈云阁(清康熙35)、万寿寺(...有：地藏庙(年代不明)、观音亭(清康熙35)、祖师庙(清康熙)。 彰化县有：开化寺(清雍正10)、、清水岩(清乾隆初)、虎山岩(清乾隆12)、定光庙(清乾隆27)。 台北府有：广济宫(清雍正)、...
王 文 雄
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”[27]
对于有情众生之外的无情万物，山川、草木、大地等自然物，佛教主张尊重其自然价值，体现出特殊的环境伦理观。其道德哲学基础根本在于缘起论，以缘起性空建立其“深层生态...1006页中。
[27] 《阿毘达磨大毘婆沙论》卷124，《大正藏》第27卷第646页上。...
董群
佛学论文|因明|五明
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