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│树。政教无闻。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 38 │隋启法寺│仁寿│大都督张□相□勤王。助│《石史... │ │ └──┴────┴──┴───────────┴───┴──┘
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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1
毗耶(韦家雅)；Vijaya
38
1-38
空位
1
39-
2
半头婆修婆(潘都瓦苏德瓦)；Pandnvasudeva
30
40-69
3
...
传 印
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。弃舍下劣修觉分故，回向胜妙修觉分故，名弃舍回向。[38] 由上述二段论文，可以知道“依离、依无欲、（依出要）、依灭、向于舍”就是玄奘所译的“依远离、依离欲 、依于灭、弃舍回向”，是对断界（断... [38]《大正藏》册30，页823上。《会编》上册，页378。 [39]《大正藏》册2，页183下。《会编》中册，页300。 [40]《大正藏》册2，页183下。《会编》中册，页300。 ...
林崇安
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！”[38]在冰雪大地上撒种，学术研究就具有悲壮的尽未来际的菩萨精神。
诚然，佛教能够存在于世间的根据，是它不共世间、向内诉求的内证法门。但佛教能在世间发展的条件，离不开在社会和...）
[38] 印顺法师：《冰雪大地撒种的痴汉??台湾当代净土思想的新动向读后》，《当代》第三十期(1988.10)。
[39] 王雷泉：《返朴归真，正本清源》，《佛藏》第11期 (...
王雷泉
佛学论文|因明|五明
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38)
(二)菩萨是最胜施主
33.何况恒施与，无边有情众，善逝无上乐，满彼一切愿。关于 这一颂，《妙瓶》引《大乘经庄严论》说︰
...计数。(41)
───────── 38 《妙瓶》，页 53 。 39 《妙瓶》，页 54。 40 《大正藏》册 32， 页92 下；《台北版...
释如石
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翻译的经典原文并不是可以单从中文资料去确定的。而法护的经典来源，除了他自己从西域带来的经典以外，根据经录的记载，是有很多来自不同地区的人给法护的，如《光赞经》是来自于阗只多罗，(注38)《阿惟越致遮经》...36)，T.552145.57c。(37)T.55.2145.4b。(38)T.55.2145.48a。(39)T.55.2145.50b。(40)T.55.2145.48c。(41)这本经是没有经文...
梅乃文
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，（赵）柔为之 注解。（页579下）
源贺能采佛经幽旨而作偈，(注38)证明他的佛学有一定程度。此外，曾参预拥立之谋的汉人高允，亦是佛教徒。《魏书》卷48〈高允传〉略云︰
高... 上；〈陆丽传〉在卷 40附〈陆俟传〉，页453；〈源贺传〉在 卷 41，页407～479。(注38)源贺的佛学修养缘于他是河西地区佛教国度南凉国的王裔，参 拙作论两汉迄南北朝...
曹仕邦
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禅子少有许可，见大慧宗杲“一言而契，下榻朝夕与语，号之曰妙喜。”(注38)宣和二年──────(注33)“皓布□”之“皓”一作“浩”。《罗湖野录》页965，及《雪 堂拾遗录》（新文丰《史传部...1069)法嗣，灵源惟清之 师，故说“全似我晦堂老和尚”。(注38)按︰湛堂文准为真净克文法嗣，与觉范惠洪、兜率惠照为昆仲 。大慧因法友李彭（商老）之建议，赴荆南向致仕在家之张商 ...
黄启江
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无谶已译完《大般涅槃经》。又隋灌顶《大涅槃经玄义》卷下的说法亦类似于此。《大正藏》卷38，页14上～中。(36)僧祐编《出三藏记集》时，就未见到智猛所译《般泥洹经》，见僧祐书卷2，《大正藏》卷55，页...，渐当沮坏我之正法。(38) 又卷九： 我涅槃后，正法未灭，余八十年，尔时是经于阎浮提，当广流布。(39) 照此暗示，我们似乎可以得到的一个结论是，这部经典开始形成，是在释迦牟尼佛涅槃后七百年，...
王邦维
|佛学论文|因明|五明|
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公开反对坐禅入定，诸如神会所谓“今修定者，元是妄心”38，南岳怀让所谓“若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相”39，马祖道一所谓“不假修道坐禅，不修不坐，即是如来清净禅”40，石头希迁所谓“吾之法门...18页。 37 同上书，第15页。 38 《神会语录》第69页。 39 《古尊宿语录》卷一。 40 《江西马祖道一禅师语录》。 41 《景德传灯录》卷十四。 42 《六祖坛经》第16页。 ...
刑东风
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