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  • 汉月之禅法与教学特色

    如此，既说语言性空，又要承认其性不空，如看到语言空的方面而要人“不用文字”，废除语言，这也是一种迷惑。［68］　故惠洪认为祖师以文字成立的宗旨名相，似不能废置不理。　　汉月基于曹山“知食而食，即不枉死，...。新文丰，册中，页375上～下。　　［67］）　　《敦博本．坛经》页59。　　［68］）　　同上，参杨曾文校记注5。　　［69］）　　《语录》页70～72。　　［70］）　　《密云禅师年谱》，《嘉》册...

    释见一

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    积薪上用土作成坟墓性质的纪念碑。这一习惯是在火葬场盛土或种植Pippala树为标志，同时也是支提一词的由来。土馒头与木制的柱同时使用，后来由石制的所取代。68在Sq?ch]东门的浮雕中，手持圣火的婆罗门...67 H. Sarkar, Studies in Early Buddhist Architecture of India. Delhi 1966. P.12.　　68 V. S. Agrawala,...

    湛如法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15442957554.html

  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    66]　　《性灵集》真俗不离我师雅言。　　《论语》子所雅言：《诗》，《书》，执礼，皆雅言也。　　[例46][67]　　《性灵集》随宜提撕诲人不倦。　　《论语》为之不厌，诲人不倦。　　[例47][68]...八侑》第三。　　[66] 《性灵集》，见《弘法大师全集》538页，《论语·述而》第七。　　[67] 《性灵集》，见《弘法大师全集》538页，《论语·述而》第七。　　[68] 《性灵集》，见《弘法大师...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15455557635.html

  • 元杂剧与佛教

    本为业力之一种，如《华严经》卷68:　　今此宝藏，随逐于汝。是汝往昔，善根果报。是汝福力，之所摄受。汝应随意，自在受用。　　有趣的是，剧作者创造了“福力”可以“借用”的观念，从而把两个本不相关的家庭连...

    陈洪

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465057688.html

  • 《神曲》与敦煌变文故事中的地狱观念

    荣震华译，商务印书馆，1984年，第68页。）这在一定意义上有助于我们区分理性这一概念在两部变文故事与但丁《神曲》中的不同表现。　　两部变文故事不约而同地超越了理性，表现为人世一方一厢情愿地干预本应无法...

    姜岳斌

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策（1）

    ） 杭州临安县径山 │（注66） 2.（景德）灵隐寺（注68） 杭州钱塘县灵隐山 │ │3.净慈（山报恩光孝禅）寺（注69） 杭州...

    不详

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  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    59第二节 参与迎佛牙和世佛会活动的意义与影响 65一、参与「迎佛牙舍利」活动 65二、参与「世界佛教徒友谊会」 68三、结语 69第三节 仰光汉传佛教的居士团体 70一、女斋堂 70二、佛学居士林 ...

    释自懋

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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    世界的統治者、轉輪王”，[68] 卻也同時稱呼元朝宗王喃忽里、喃答失父子為菩薩。[69] 碑文第15行更記載了喃答失心中的“轉輪王”： burqan nomïnga ...。據《佛光大辭典》的條目“福”所言，punya是福德、功德，指能夠獲得世間或出世間幸福之行為；捐贈布施予僧侶即可得福果。 [68] 耿世民、張寶璽：“元回鶻文《重修文殊寺碑》初釋”，碑文第5-6...

    不详

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  • 洛阳龙门双窟

    撩起，搭于左臂肘部。束腰圆莲座总高34厘米，底部周长1米。北窑的右弟子(北Ⅶ号像) 身高1．68、头高0．32米。面相方圆，双目微俯视，双手合十，恭立于束腰圆莲座上。颈部用三条横凹纹，表达颈部肌肉的...

    温玉成

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  • 汉传观音信仰之形成及其对唐宋佛教妇女生活的影响

    《宋代苏州地区的佛教》，清大历史研究所硕士论文，民国87年6月。 　　67、傅永聚／马林涛，《论唐代的母训文化》，《烟台师范学院学报》第17卷第1期，2000年3月。 　　68、傅乐成，《唐人的生活》...

    吕和美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521058007.html
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