-
具有绝对权威性的“大道”。[74]这或许就说明，符合中国传统的道教在当时是别的宗教无法超越的。这种优越感让他们无须特别忌讳三夷教的发展，无须刻意去排斥摩尼教。佛教则不同，它不是中国传统性宗教，只是一个...唐代密宗》，页89—90。 [73]林悟殊《与摩尼教》，《摩尼教及其东渐》，页77。 [74]刘屹《唐代道教的“化胡”经说与“道本论”》，荣新江主编《唐代宗教信仰与社会》，上海辞书出版社，...
王媛媛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085270483.html
-
安世高、安玄、安文惠、安法钦；三个龟兹人：帛延、帛元信、帛法祖；四个康居人：康巨、康孟祥、康僧会、康僧铠；一个于阗人：无罗叉；四个印度人（极可能是克什米尔人）：竺佛朔、竺将炎、竺叔兰、维只难。（注74...〉：'胡音失者，正以天竺。’《出三藏记集》，大正55，页53b。 注74：在这些译者中，安玄是'汉灵之末，游贾洛阳。’康僧会是'其父因商贾，移于交趾。’稍后的法度是广州印度商人之子。（见《高僧传》...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01094070539.html
-
在韩愈眼中杖慌c迷信无异。因此韩愈欲打破君主对迷信的虚妄的执著，减轻佛道对社会、文化的伤害，首先就从崇奉佛的动机进行无情的抨击。他所依据的是假设君主事佛动机在求福祥寿考［74］，表中云：“臣虽至愚，必...法苑珠林》卷二八载“故经云：敬礼此佛，能除百万生死重罪。或言能除千劫生死重罪，若不依此阶级以动凡心，则负罪者累劫受殃，但闻佛名，无不踊跃。”可见宗教信徒奉教的动机在求福避殃的情形。 ［74］：《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01142570616.html
-
29林载爵《中国历代思想家 谭嗣同》，台湾商务印书馆，民国76年3版，第74—76页。 注30卡尔?雅斯培著，赖显邦译《四大圣哲》，台北：自华书店，75年8月初版，第12—13 页，第197页。 ...
周行之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175670686.html
-
的知觉经验仍不太清楚，但也由此证明那种企图把这个统一体分成不同类型的意识的观点是错误的，纵使意识具有明显的思想与感觉（thinking and feeling）两种状态之别（1999：74）；（三）...
郑文泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183570729.html
-
》来看，彭「究出世法，绝欲素食」73，确比同时代学人更接近佛家世界，但他所论之事未出儒家藩篱。不同的只是经世议论更为透彻。江说绍升年轻时「尤喜陆、王之学」74，而空空子写的《知归子传》中说他「治先儒书...遗书》，上海：上海古籍出版社，2000，页203。 21 程颢、程颐：《二程遗书》，页74。 22 朱熹、吕祖谦：《近思录》，上海：上海古籍出版社，页125。 23 程颐认为「若修其言辞，...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190470761.html
-
与目的意识合二为一的现象。段玉裁把辨析古音视同闻道74，龚自珍留下家训：「俭腹高谈我用忧，肯肩朴学胜封侯。」75阮元在给江藩写的《国朝汉学师承记》序中写道「我朝儒学笃实，务为其难，务求其实，是以...文明进步之速不可思议」一句。 73 参见吴光主编《阳明学研究》，中华文化研究集刊，2，上海：上海古籍出版社，2000，页82。 74 余英时认为，清儒是以「尊德性」的精神来从事「道问学」的。（...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190570762.html
-
Toward their Mutual Transformation, 2," Eastern Buddhist 19:2, pp.62-74 1993 Buddhism after ...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01202170811.html
-
231-237。 页74 于是桓玄一面下令全国僧侣须敬王，一面致书慧远，请求他对 此事发表意见。慧远遂答沙门乃方之宾，不应敬王。 下面即分别论述桓玄的主张与慧远的反驳。慧远在反驳中 所提的... 的堕落与君主和沙门在这堕落世界中的地位。下面我将简单地 叙述这故事，（注74 ）然后再进一步地分析它。 佛教认为，在一次天地劫数终了的时候，众生在光音天 （Abhas- vara）诞生，那时...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204270824.html
-
称般若波罗蜜为摩诃，而不称五波罗蜜？答 曰：摩诃、秦言 74页 「大」，般若、言「慧」，波罗蜜、言「到彼岸」。以其能到 智慧大海彼岸，到诸一切智慧边，穷尽其极，故名「到彼岸」 。一切世间...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210270839.html