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  • 释迦牟尼佛舍利在佛教信仰中的地位

    、钱币、石碑等一批珍贵文物。  20、江西庐山天池塔佛牙:1927年庐山天池寺重建宋代天池塔,在发掘旧塔地宫时出土银质金身如来卧像一尊,背上刻有阴文:“人宋国蕲州奉佛女弟子朱氏三娘,男胡文中、胡中孚,...

    不详

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  • 苏东坡说禅:第一部分 参禅前

    那后生:“快把你做的扇子都拿来,我有办法让它们卖个好价钱!”那后生半信半疑地搬来了一堆扇子,东坡从中挑选了20把白团扇,当堂磨墨,在扇面上挥起笔来。有的题上诗词,有的画上松木竹石。不一会儿,二十把扇面...

    师雅惠

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  • 浅谈中国雕塑史(二)

    罕见的特例。道教在元代没有得以重视,甚至受到歧视。道士们纷纷“该行”,大多数当了僧人。石窟雕塑艺术形式是受印度佛教影响而产生的,遍布全国的大大小小石窟群,都在弘扬佛法。龙山石窟位于山西太原西南20公里,...

    不详

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  • 作为方法的印顺:问题意识、诠释效应及其它

    1990年代以后。此中,随着学界对20世纪中国佛教史的梳理,印顺思想自然浮现在学术的视野中。但真正激起学界研究印顺的较大兴趣的,还是台湾佛教界和学术界的影响。  大陆佛学界参与国际佛学研究合作对话还不是...

    宣方

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  • 我国宗教立法的回顾与思考

    利用。“两个摆脱”的实现,为在社会主义历史条件下建立新型的政教关系奠定了共同的政治基础。可惜由于之后国家政治形势发生重大变化,建立适应社会主义制度政教关系的探索被迫中止,从20世纪50年代后期开始,我们...

    王作安

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  • 《劝发菩提心集》讲记(三)

    20  由上述可知《瑜伽师地论》〈发心品〉中四缘与四因的关系;因此,田上太秀并进一步分析四缘与四因之相关性21,兹配合笔者所列之标题,以方便对照,略述如下:  1.“见闻增上”与“种姓具足”的关系:由于...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记(七)

    ︰“云何放逸?于染净品不能防修,纵荡为性,障不放逸,增恶损善,所依为业。”19又,《遗教经》喻为:“如狂象无钩,猿猴得树,腾跃踔踯,难可禁制。当急挫之,无令放逸。”20。这些都在警示我们不要放逸成性,...

    慧沼大师撰

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  • 《 诸说中第一 ── 力挺佛陀在人间 》 自序

    论证的方式呈现,勉强可说具有思想论证的信仰立场20(或者,是带有特定观点的学术立场)。另外,这几篇文章写成后并没有给任何师长指正,好处是可以随心所欲的尽情发挥,坏处是这些文章没有品质保证,对与错是全然...

    林建德

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  • 略谈僧肇法师《不真空论》思想

    假有。故《元康疏》评价说:  支道林主张,但知言色非自色,因缘而成;而不知色本是空,犹存假有也。20  即色宗与心无宗差别在于,心无宗主张主观的心“无”,但客观的境是“有”的,以“无心于万物”为宗;即...一五二下。  16 《大正藏》册三八,页三八九下。  17 《大正藏》册三八,页四一二中。  18 《大正藏》册四五, 一五二下。  19 《大正藏》册四五,一五二上。  20 《大正藏》册...

    善 锐

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  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例(上)

    房地产业务。目前定居于加州圣荷西,他们是菩提学会20的学员,曾参加该会“研读‘阿含经’读书会”及《佛法概论》等课程。该会与美国其他佛教团体最大的差别,是阅读...

    释传道、伍丽满

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