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  • 新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议

    宗教事务组尚未开始办公。所以关于组织佛教团体的事情,最好再等一等。”[20]1949年6月21日,巨赞和赵朴初作为中国佛教界代表参加人民政协筹备会全体会议,这是党和政府关心佛教的诚意表现。  ...起来。中国佛教协会一直重视寺院的建设,从20世纪80年代开始,就提出全国重点开放寺院建议名单,制定了《关于汉族地区佛教寺庙剃度传戒问题的决议》,召开汉传佛教重点寺院管理工作座谈会,制定了《全国汉传佛教...

    于光

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    ;不敢轻慢,于诸过去佛现在若灭后,若有闻一句,皆得成佛道,即了因不变;低头举手,皆成佛道即缘因不灭也。一切众生,无不具此三德。[20]   在《法华文句》《观音玄义》等著作中,智顗则着重从本具的角度...《大正藏》第三十三章,第700页。   [15]《大正藏》第四十六卷,第126页。   [20]《法华玄义》卷六下。《大正藏》第三十三卷,第757页。   [21][22]《大正藏》第三十四卷,...

    赖永海

    佛学论文|因明|五明

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  • 僧肇般若学与王弼易学

    说法的影响,他对于本末、有无之间的体用关系,在注《老》等著作中讲得也十分混乱 [注20] 。但在他的易学中,情况就不一样,将“体用”、“一多”、“理物”这些范畴,及“体用一如”思想,表达得深刻清晰。这在...19]见王弼《老子注》五十二章注,《诸子集成》本(北京:中华书局,一九八六年重印本,一九五四年)第三册,第三十二页。以下凡引《老子》中材料,皆用此版本。不再一一注出。  [注20]见王弼《老子注》十一章...

    王仲尧

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  • 仓央嘉措写作情歌真伪辨

    142页。  ⑩[清]魏源:《圣武记》卷五,中华书局1984年版,第204页。  [11]同注⑨,第142页。  [12][清]蒋良骐:《东华录》卷20,中华书局1980年4月版,第328页。  [...

    蓝国华

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  • 拉萨四大“林”的历史由来

    先后有扎西班丹等20多人出任住持,而且帕巴拉和第穆也出任过该寺的经师和堪布。自“五世达赖喇嘛赏赐第六世吉仲活佛阿旺贡觉尼玛以八宿寺及其属寺的法物地产和附近农牧民800余户,加上已赏给他的卫地农奴共计...

    布琼

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  • 神会的顿悟禅思想

    天下用心者辨邪正。   唯传顿教法,出世破邪宗。   君王有感,异端来祥。正法中兴,人将识本。所以修论。[20]   这说明,神会进行“顿悟禅运动(六祖显彰运动)”的基本精神是在于“破邪显正”、“正法...。   [19] 《圆觉经大疏钞》卷三之下,第280页右下。   [20] 均见《定是非论》,第43、17、19页。   [21] 均见《定是非论》,第33页。   [22] 《定是非论》,第29-...

    月庵

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  • 论《般若经》的“假名”概念

    “无诤定”(aranā-samādhi)表示著一种与外境不起任何冲撞的甚深禅定,[20] 而文中“心不沉没、亦无退屈、不惊不怖”乃至“不退转”,亦是甚深禅定的显示。此外,“本性净故”的意义,在《大品》...Dictionary, p. 684.  [19] 玄奘译,《大般若波罗蜜多经.第四会》〈妙行品〉,T7: 763c-764a。  [20] “无诤定”通常作ara?ā-samādhi,在荻原梵...

    严玮泓

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  • 妙法莲华经字词注释(1)

    居洛南,故号南山律宗。见高僧传十四。道宣律师,为律宗祖师。师16岁诵法华,20天即彻悟。17岁出家,72岁圆寂。一生戒律精严,只穿布衣,日中一食,日夜常坐不卧,修般舟三昧,感天人供养。  1页3行,...

    不详

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  • 释心觉生平事迹析论

    江灿腾也有此一说,其讯息来自释慧岳19,而释慧岳又是从释西定而闻20;这经辗转传闻而来的讯息,是有待商榷的。笔者参阅相关文献,及访谈释心觉的儿子,得知有所出入。因为林慧云是在1934年受邀参加开元寺落成...

    不详

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  • 星云大师与人间佛教全球化发展之研究

    18、政治观(参政之道)  19、国际观(包容之道) 20、未来观(发展之道)  近几年来,星云大师经常将他亲身体证的“佛法”或“人间佛教”作如下之定义:  佛说的,人要的,净化的,善美的。  ...

    陆 铿

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