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通过对身体形态的总制，感觉力被抑制，因而与（别人）眼光的接触就不存在。这时，（瑜伽行者的身体就）见不到了。（3·20）
行为（或者）较快地产生结果，（或者）较慢地（产生）...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182570717.html
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调身而正心”，道家道教依然强调的是“身 ”。像《老子》书中所说“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。”（注20）“腹、骨”都是 “身”啊！所以儒、道两家不会说出“心静自然凉”这样的话，它会说出“...-37，台北。 （注18）：见《孟子》上，前揭书，页281。 （注19）：见《论语》，前揭书，页175。 （注20）：见《老子.道德经》第三章。 （注21）：此即是泰州学派，请参见...
林安梧
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183170725.html
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，又温和的感觉。香缓缓地烧着，烟雾弥漫半空。它很香---不过还是茉莉花的香气，最吸引我的嗅觉。和善气氛在这房间充满着。又过了20分钟，静坐的人先后不一地在动了---起先是慢慢的移动手臂，或者抬一抬手臂...
珍.堪冒顿.梅勒特
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自然界合创出来的，既有艺术气氛的早上。 车子跑得还是太快，转瞬间便离开了这一条宁静的公路，而不得转入一条四线高速公路。又过了大约20分钟，我们便到了飞机场。身为泰国航空公司这天早上的第一个顾客，我独自...
不详
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文化中的游走，发生了「宝石箱效应」19，《华严经》中总该万有的「一心」变成了理学中「万物皆是一理」20的「一理」。通过这一转手，理学家获得了一个批判佛学的视座，如程灏认为「佛者一黠胡尔，佗本是个自私...给人印象的效应。语言的宝石箱效应本质上与东西的宝石箱效应是相同的。参见氏著：《ゴッドと上帝─历史の中の翻訳者》，东京：筑摩书房，1986，页240注34；244注36。 20 程颢、程颐：《二程...
杨际开
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18。清末活跃在上海的变法人士中，宋与谭「最为相契」19。10月18日谭又托梁启超转送来答诗两首。宋的赠诗中有「微言孔去何曾绝，大义刘兴渐不支」20一句。谭的答诗中「以三五教圣长死，此二千年闰小余」...胡珠生编《宋恕集》，上，页68。 17 胡珠生编《宋恕集》，上，页532。 18 胡珠生编《宋恕集》，下，页937。 19 胡珠生编《宋恕集》，下，页1104。 20 胡珠生编《...
杨际开
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上象壶盖，下象壶体，本义作「圆器也，腹大而有颈」解。[19]《诗．豳风》上谓：「七月食瓜，八月断壶」，注：「壶，瓠也」；[20] 《毛诗正义》认为，「以壶与食瓜连文，则是 -------------...--------------------------- 75. 见梁肃，〈神仙传论〉，收在李昉等奉敕撰，《文苑英华》（景印文渊阁四库全书第1340册），卷739，页20左( 总页206下 )。 页...
张静二
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好、利害、趋向以一种我所谓「言业相随」的方式，而放纵了人的生命力量，使之耗散、衰颓，乃至崩溃、瓦解！20 台湾文化强调的「只要我喜欢，有什么不可以」、「爽就好！」，这「爽」字果真传神得很！因为「爽」...、《孟子》等。 20请参见林安梧〈《揭谛》发刊词：道与言〉第四节，见《揭谛》，页6-8，南华管理学院哲学研究所，一九九七年六月，嘉义大林。 21请见笔者〈「唯我」的迷思〉一文，收入林安梧《台湾文化...
林安梧
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（18）艺术门（亦称审美门），（19）文化门，以及（20）教判门（用现代语亦称评价门）[8]。 属最胜义谛的不二法门乃是佛法本根，依此本根立即行生二谛门出来，所谓「不二而二」即表现着这两门的吊诡关系...
傅伟勋
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喻显唯识----外执尘等八争﹔乃以八喻 ，显唯识以破之。一、心外无实，云何现世间有五尘所缘境 ﹖为破此疑，说幻事喻。谓幻事虽无实象马等境，而现有幻 象等，心亦 20页 缘之，外境虽无实，心亦...
雪松讲;陈健民记
|佛学论文|因明|五明|
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