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  • 佛在人间----印顺导师之“人间佛教”的分析(2)

    研究》,页32,收录在张曼涛编,《现代佛教学术 丛刊》(99),台北;大乘文化出版社,1979。 108页 的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394145412.html
  • 民國以來的漢藏佛教關係(1912-1949)

    抗戰史蹟﹐盡量介紹到西藏去」108。2.接觸管道 由於多傑格西帶回內地豐厚的供養及轉達對西藏佛法虔誠的敬信之情﹐哲蚌寺甲 絨康則(村)109同全體僧眾﹐議決歡迎漢人來藏學法﹐對於一切公差事務﹐概 ...者皆有賴於西藏佛教之助也」。 106 釋法尊﹐《藏文文法》﹐北京﹕中國藏學出版社﹐1995.10﹐p.103。 107 見﹐p.375。 108 謝冰瑩﹐﹐收入《太虛大師百歲誕辰紀念文集選》﹐ ...

    梅靜軒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405345586.html
  • 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵

    据他自己说:  页108  此类的文字中, 不但对付近人的言论,且上及胡致堂等史论  ,韩(愈)、欧(阳修)等古文,宋明儒等理学, 凡有涉及毁损佛法  僧的,无不据理严斥;并曾为《续弘明集》、《新...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410945616.html
  • 在家佛教再商榷

     【14】钟琼宁:(1997),“行道在家:民初的上海佛教居士(1912-1937)”:(国立政治大学历史研究所硕士 论文,6月,中国台湾)。P. 108-109.   【15】陈荣捷:(...

    不详

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  • 从佛教人伦理精神对中国当代社会之反省

    。但仍未超越出本缘经中所说诸魔、诸贼“凶恶”以外之词句。至于也有诸魔引诱诸佛菩萨之禅──────(注29)《菩萨本行经》卷上,《大正藏》卷3,页108上~中。(注30)《大般若波罗应多经》卷1,《大正...

    李志夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645771.html
  • 阿赖耶识之“无明、爱结、有识之身”经证考察

    therefore the fool at the breaking up of the body is on   his way to [another rebirth] body. 页108“若黠慧者无明所覆...

    释惠敏

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  • 魏晋佛学思想之开展

    事物,亦因“无”而得以生成。“无”系万物存在之本体。王弼亦云:凡有皆始于无,……万物……始于无而后生。[107]有之所始,以无为本。[108] 页409  先秦道家以“道”为宇宙万物之根本,“道”无形...》册150,页408右。[105] 《法华经疏》卷下,《卍续藏》册150,页410右。[106] 《列子.天瑞篇注》引何晏《道论》。[107] 王弼《老子注》第一章。[108]...

    刘贵杰

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  • 论中国佛教核心思想的建立

    Buddlism, (London, 1955)。 [2] 参阅中村元著:《东洋人?思维方法》(东京:昭和36年)及拙著有关论文,收于《中国禅学研究论集》(台北:东初,民国79年),页108~160; JAN,...

    冉云华

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  • 论陈垣:《中国佛教史籍概论》(2)

    年。  (注108) 参拙作〈论正统〉一文页一六七。  (注109) 参拙作〈论统纪〉一文页一二二。按,《释门正统》仅将佛陀与天台宗奉为始祖的龙树菩萨立“本纪”,而中土诸祖一律入“世家”。由于“世家”...

    不详

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  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观

    研究》。辅大哲研所硕士论文,1992年。页108。  [10]参见陈荣捷著,《朱熹》。台北:东大,1990年,页95。此处以朱子〈玉山讲义〉一文之内容做为朱子   晚年思想之定论。  [11]同上,页...

    王惠雯

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