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(29)。禅宗独自的寺院于百丈禅师后先后创建，禅律共住的时代宣告结束，而禅宗关于行者的记载也见于一般史料，如《禅林象器笺》第七类《职位门》载：
禅林行者，卢能为始。尔后凡求剃度，而未得买度牒，有...29，《大正藏》卷22，461b。
(4)《高僧传》卷7载：彻年十六，入庐山造远公。远见而异之，问曰：宁有出家意耶？对曰：远尘离俗，固其本心，绳墨矪钧，更为匠者。远曰：君能入道，当得无畏法门。...
湛如法师
佛学论文|因明|五明
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咸与修营；境内之人，听任出家；仍令户口出钱，建立经像。"27并自"皈依三宝，重兴圣教，思与四海之内一切人民，俱发菩提，共修福业。"28及至初唐，统治者对佛教亦是极尽宠佞利用之能事29，如唐武则天时期，... 11.《资治通鉴》卷210《唐纪二十六·睿宗景云二年》。 12.《新唐书》卷83《诸帝公主·高宗三女·太平公主》。 13.《续高僧传》卷29《慧胄传》，《大正藏》卷50第679页。 14.《新...
王永会
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小乘佛教的中心及正统佛教的堡垒，在锡兰佛教史上扮演极重要的角色。大寺与无畏山寺派(建于Vattagāmani-Abhaya , 29-17 BC统治时代)僧人及其他派别的斗争，形成锡兰佛教发展的主要课题...佛国的意思。这样的说法就是《阿育王传》所言的“广能安稳饶益世间”。[29]达摩阿育（Dharmā?oka）是阿育王做转轮王，以佛教治国之后的名字。《阿育王传》说：阿育王将做“转轮王，王四分之一（天下） ...
古正美
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元月1日。
[93]《南瀛佛教》12之4，页29。昭和9年4月1日。
[94]《南瀛佛教》12之4，页41。
[95]《南瀛佛教》12之1，页54。
[96]《南瀛佛教》12之6，页29。昭和9年6月1日。
[97]同上，页46。
[98]《南瀛佛教》11之12，页51。昭和8年12月1日。
[99]同注96，页46。
[100]《南瀛佛教》11之11，页45。昭和...
不详
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[29]由此足证：所谓“师受聘在浙江一师兼课”而“为同学津津乐道”之“故事”，纯属子虚乌有的不实之说。(四)相关人物，不究简历：在记述谱主生平活动时，不可避免会涉及到谱主之相关人物。为了确知活动的全部...上海专科师范学校，负责教务。”一九三一年才“与徐朗西、汪亚尘创办新华艺术专科学校”。再据谱主一九二二年五月───────────────────────────(29)吴梦非：(弘一法师和浙江的艺术...
秦 启 明
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思想?研究》下篇第一章第四节〈梁武帝?生活???佛教理解〉（京都： 平乐寺书店， 1985 ）， 页348 ～ 405 。 诹访义纯〈梁武帝?蜀地经略?佛教〉， 《大谷史学》第十二号，1970，页 29...译本四十二种以上。《般若经》诸文献，可归纳为十二种经典群。 (29) 梁武帝时代的《般若经》有小品系（或道行系）、大品系（或放光系）、金刚般若经、仁王般若经等四种经典。以上四种经典中，大品系（或放光序...
颜尚文
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29ff.；497c14ff.)之第七阶段的境 263页 地。此外，他亦超越有关加行方便 (prayoga)修习(bhavana )的作意，而安住于(sthita)修果(bhavana-phala...，亦毁坏他人信 心) ××××××× ××××××× (《坐》中缺《美难陀》之XV22-29 除“嗔恼觉”部分) 15ab 譬如阿兰若道人，举手哭言贼劫我。 有人问言：谁劫汝财？答言：...
释惠敏
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the Politics of Feminism"，（同注6），页29。 [13]“西方”在此是一个统称词。但是Mohanty并非不知在西方社会里， 有许多的不同与异质性，比如不同的种族、语言、...落伍和保 守的，并且还没有跟上西方自由派的行为模式。所以西方佛教女性“ 应该”寻求“解决”之方，去利益她们的亚洲姐妹们。[29]同样地，她 的自我表现和代表他人的意识形态，相当容易被辨识...
陈美华
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高僧传》记载，仁寿2年(602)献皇后去世时，“召日英达五十许人，承明内殿连时行道”[29] 又载：“召日严大德四十余人，皆四海宗师，一时翘楚”，“时有沙门智炬、吉藏、慧乘等三十余人，并炀帝所钦，日严...为元魏法开禅师门下。 [29] 见《续高僧传》卷9〈智脱传〉（《大正藏》册50，页450）。 [30] 见《续高僧传》卷11〈辩义传〉（《大正藏》册50，页510）。 案，引文中...
王亚荣
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实观”中，[28] 圆门即无上道，生死色即法性色；圆门微妙，立圆而破圆；生死即涅槃，无二无别；一行无量，一行遍行。
在“圆观”中：[29] 不思议境即一实四谛...。
[29] 同注7，卷9上，《大正藏》册33，页789c。“圆观”又名“入实观”。
[30] 同注5，卷6上，《大正藏》册46，页73c～...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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