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  • 回应的中介——论玄学、佛学思维方式对《文心雕龙》的影响

    抽象的哲理的思辨,注重“破”更甚于“立”,“颇近似思辨哲学的本体论”。[1](P47)对本体“空”、“无”的认识为它们增添了形而上范畴,因而在思维方式上,它们往往通过区分成对的抽象范畴来进行思辨性的探讨...

    徐敏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗教文化的生态和谐价值

    纯洁,”(47:15)有“无刺的酸枣树,结实累累的香蕉树,漫漫的树荫,泛泛的流水,丰富的水果,四时不绝,可以随意摘食,”(56:28-33)从《古兰经》所描摹的这种乐园的生态美中,可以看到伊斯兰教对人类...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 长汀宗教信仰-佛教、道教、基督教、天主教

    来每年正月十三、九月十四日为迎送定光、伏虎的会期,颇为隆重。正月十三日佛像由汀城抬往平原山,九月十四日由平原山抬至江城。  南宋开庆年间 (1259)全县有名的寺、院、庵、堂达47座,连同私人自建的庵...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16021758651.html
  • 《赵朴初遗偈》的佛教境界

    至。尽来与琼高声念佛相助。将布衫当酒饮了。即写颂云。似酒皆空。问甚禅宗。今日珍重。明月清风。端坐合掌念佛。叫一声佛来即化去。(T47,p.269.1)  又,明月譬喻法身;清风譬喻报身。法身是遍在的,...

    杨笑天

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16134859368.html
  • 念佛不忘救国——高僧慈航法师传奇

    佛教革命的呼声》小报,大量寄给国内各大寺院和佛学院。由于该报立论激进尖锐,国内佛门多予封禁。  时过不久,在马来亚槟城极乐寺,圆瑛大师传付法脉于慈航,为曹洞宗第47代传人。  弘化台湾 身陷囹圄  ...

    叶崇正

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  • 八世达赖喇嘛及其在清朝治藏中的政教业绩

     八世达赖喇嘛喇嘛于1804年藏历10月18日在布达拉宫圆寂,享年47岁。八世达赖喇嘛降白嘉措作为一名虔诚的宗教首领,从小严格学经,造就了深厚的佛学功底。他能够将自己的学经及宗教活动与为国利民结合起来...

    冯智

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  • 台南市寺庙建庙传说之研究

    台南市建庙传说概况38  第一节 以水为媒介之建庙传说39  一、协助渡台平安39  二、拾获神像43  三、拾获王船45  四、海上飘来建庙所需之木材47  第二节 以火为媒介之建庙传说50  一、...

    蔡婉婷

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  • 憨山德清的“心光说”及其诗文创作实践

    镇州临济慧照禅师语录》,《大正藏》第47卷,第501—502页上。  [9] 《卍续藏》第六十三册:第117页上。  [10] 佛教的“心光说”与晚明心学的一些主张是很相近的。如大家熟知的,王阳明临去世...

    王红蕾

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  • 宗教组织的内涵与外延——宗教组织财产所有权性质研究之一

    47次会议批准 “西藏自治区筹备委员会组织简则”第4条第2 款第7项规定:实行宗教信仰自由,保护喇嘛寺庙及其收入。)宗教协会,等等。尽管,宗教团体、寺庙、宗教协会、宗教活动场所等概念与宗教组织有着...

    王连合

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  • 中国宗教的三色市场

    47907  (文章发表于:《中国人民大学学报》2006年第6期p41~47) ...

    杨凤岗

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