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  • 熊十力的佛学观

    ]同上书,第48页。   [④]同上书,第48页。   [⑤]同上书,第50-51页。   [⑥]同上书,第52页。   [⑦]《熊十力学术论著集之一·新唯识论(语体文本)》,...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304652067.html
  • 格义佛教思想之史的开展(1)

    以及神仙说等,风靡于社会,上至贵  族、知识文人,下至一般民众都普遍信受。如被称为儒家泰  斗的董仲舒且难免:  48 页  “以春秋灾异之变,推阴阳所以错行。故求雨闭  诸阳,纵诸阴。其止雨,反是”...文章,而从前温厚笃实  之士受到敬重,到了这时候,则才华风流之士受到欢迎。二  为汉代儒家思想,一枝独秀,而这时则老庄之学盛行,因而  出了许多清谈家(注48)。魏时有何晏、王弼二人大弘老庄  义,开...

    林传芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321952279.html
  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    ---------------------------------------  P.48  〈不真空论第二〉、〈般若无知论第三〉(附刘遗民书问,答刘遗民书)、〈涅槃无名论第四〉(包括〈表上秦主姚兴〉...读慧达“肇论疏”述所见〉,张曼涛主编《三论典籍研究》,《现代佛教学术丛刊》第48册,台北:大乘文化,民国68年5月初版,页298。  [13] 同注12,页296–298。  -------------...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322952288.html
  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点(1)

    居译:《中国佛教发展史》第五章〈元朝的佛教〉(台北:天华出版公司,1984年),页446。  4. 参祁志祥:《佛教美学》(上海:人民出版社,1997年),页48-49。  页274  亦反映在元杂剧...论文, 1999年6月),页48-67、72-79。  11. 《东窗事犯》演述秦桧谋害岳飞,心神不宁,夜有恶梦,到灵隐寺烧香。地藏王菩萨化为呆行者在寺中等待,以疯言疯语讥詈秦太师,并预告其将入地狱...

    李惠绵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331152368.html
  • 《白居易集》中的北宗文献与北宗禅师

    ------------------------------------------------------------------------  8. 见《唐会要》(卷48)〈议释教下〉圣善寺条、《...〉(载《世界宗教研究》,1984年第2号)。  12. 参见《唐会要》(卷48)〈议释教下〉圣善寺条、《新唐书》(卷118)〈宋务光传〉。  页222  (卷10)〈唐潭州翠微院恒月传〉:  月虽幼弱...

    简宗修

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331352371.html
  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色(1)

    多罗禅经》,亦大多径以五言偈颂呈现,长行穿插者极少,例如第八品即有五言偈颂644句[47];而北方姚秦鸠摩罗什所译之《大庄严论经》,书中凡偈颂几乎皆以五言呈现,数目极多[48];而《大正藏》中署名北凉昙无...314b)。  48 见《大庄严论经》(《大正》4?257b~348b)。  49 见《佛所行赞》单行本,觉苑出版,民73。   页37  亦皆五言,各种句数皆有[50];及至刘宋求那跋陀罗所译《楞伽...

    王晴慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331952382.html
  • 古奥义书(Upani.sads)与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    产生五取蕴的原因、条件也会导致苦。五取蕴的要素终将导致苦,因此,不可能期望五取蕴导向快乐。[48]简言之,构成人身心的五取蕴是苦的根源。[49]这是由于身体(色)、感受(受)、知觉(想)、印象(行)、... 44 S. 22.86.  45 S. 22.104.  46 S. 15.1.10.  47 S. 22.13.  48 S. 22.19.  49 S. 22.29,31.  50 S. ...

    林煌洲

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    则形伤,危身速命,故禁以舌,舌者无信。[48]  “仁”因为好生恶杀,相当于“不杀”;“义”因为防害不淫,相当于“不邪淫”;“酒”因为乱辞无礼,常不饮酒即是“礼”;盗是因为无智而不顺天;“智”相当于“不盗... 《仁王般若经疏》卷上1,《大正藏》卷33,319a~b。  [48] 《辩正论》卷1,《大正藏》卷52,494c。  [49] 通“杀”。  [50] 通“智”。  [51]  2002年撰于台湾...

    不详

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  • 历尽沧桑话寺院

    厘米,宽48厘米,厚 20厘米,现今仍放置在正殿檐下东首。这方青石的 来历,据住庙人说是隋文帝杨坚从 游仁寿宫运来 送给“成实道场”的卧虎石。恰好赵佶是属“虎”的, 一碗清水洒泼,石纹就会隐隐约约显出...,诵经声不 绝。舍利殿后为藏经楼,楼前两侧分别设有优雅的 客厅,整洁的察舍。在这窗明几净软椅沙发布满的 48 房间里,四方游客吸烟喝茶,谈笑风生。寺东是大 片苗圃,天南海北的奇花异木在这里培育,茁壮后...

    不详

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  • 民初上海居士佛教的发展(1912─1937)[一]

    点出居士对佛教舆论之影响力。例如一九一二年十月,上海居士狄楚青、濮一乘等即为驳解舆论的提产逐僧说,兴办《佛学丛报》,藉以宣传教义,而开中国佛教杂志新端[48]。当时  ----------------...《政府公报》,民国元年3月24日第47号,页3-4。  42. 如〈国务院批佛教会李翊灼等请将要求条件交参议院议决列入法令呈〉,《政府公报》,民国元年6月12日,第48号,页61。  43. 〈本报...

    钟琼宁

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