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纪事本末，2061～2104页，台北：三民书局，1956。 (注 57) 同上，2092页 (注 58) 同上，2082页。 (注 59) 同上，2100。 (注 60) 同上，2068。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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他反对的“性住”。
何况《法华经》亦有“法住法位”之说（注58），加上澄观的批评“不迁”之说（注59），要如何解决呢？以下我们就此相关问题，再作一思想理路的探索。
六、澄观与镇澄思想异同之...
江灿腾
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“识转变”得以解释种子与现行之间变化过程的因果关系，以及转识与阿赖耶识之互为因果的关系(注 58 )。因此，在《三十颂》提到此识转变内容之认识论规定，主要的两颂： [第十八颂](注 59 ) 奘：...
蔡瑞霖
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tena ） all this is but consciousness alone.（ P.102） 注58 同：PP.180-82。 注60 第十九颂： Karma.no ...
不详
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以不生不灭为义）。 有关“虚空”的这三点性质，与上引论文有关“十方空”对“方”与“方相”的说明是相互一致的。页58 为了对龙树的空间观念做一充分的探究，本论文下文将就“十方空”与“虚空亦空...
游祥洲
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注 47)《宗报》（昭和六年三月）页2-3。
( 注 48)同注46。
( 注 49)《南瀛佛教》昭和四年五月页 58。
( 注 50)施德昌前引书“财团法人佛教慈爱院”条。
( 注 51)...
王见川
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57] 昙无谶所译的《文陀竭王经》是一部说明转轮王也应修行，不能太贪婪的经典。[58] 《金光明经》则是一部转轮王的护国经典，佛教帝王遭遇困难时，皆要按此《经》护国的方法解除困难。[59] 昙无谶所译的...
古正美
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王传统与佛王形象〉。[58] 智升撰《开元录．沙门昙无谶译经录》卷4，页520上。[59] 同上注。[60] 见后讨论，并见拙作《贵霜佛教政治传统》，第八章第一节〈转轮王的造像或弥勒菩萨的造像〉，页599...
不详
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及《道行》般若”，“又著《放光》《道行》等义疏”。[56] 释道立 “善《放光经》，又以庄老三玄，微应佛理”。[57] 释昙戒 “闻于法道，讲《放光经》”。[58] 页402 释慧远 “闻（道）...[56] 〈高僧传〉卷5，〈竺僧敷传〉，《大正藏》册50，页355中。 [57] 〈高僧传〉卷5，〈释道立传〉，《大正藏》册50，页356中。 [58] 〈高僧传〉卷5，〈释昙戒传〉...
刘贵杰
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宜”，“枯木寒灰”是禅者自我锤炼的功夫，尘、境的差别是现象之实情，而起用不失其 页441 宜，则是智慧的起用。其中“枯木寒灰”是禅者的修持，江西系临济禅主张“昭昭灵灵”，[58] 师备不同于此，...128c，谓：“初于闻中入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭。”[57] 《五灯会元》卷7，〈玄沙师备传〉，页392。[58] 《镇州临济慧照...
蒋义斌
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