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  • 中国佛教名胜分布

    等组成,是世界上最大的弥勒佛雕像。1996年,更被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。大佛高71米,肩宽28米,双手抚膝,足踏大江,脚背上可围坐百余人,有“山是一尊佛,佛是一座山”之称。  7. ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 弘一大师与性愿法师的法缘

    男纠察二人、女纠察六人,负责在现场“维持公共秩序”;  (2)倘有不听劝告得,“应由纠察命其退出会场”;  (3)如遇意外“诸事”,悉由纠察随时“与本寺住持监院协商行之(71)。”  在《晋江生西助念...堂开堂演词》,同⑥。  (71)弘一大师《晋江念佛会纠察部简章》,同④。  (72)弘一大师《晋江生西助念会简章》,同④。  (73)菲律宾华藏寺一九七七年编印《性愿法师纪念集》。  (76)性愿《...

    秦启明

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  • 《地藏经》及其孝道思想之研究

    05、16。  二、日本部份  1. 真锅广济着。《地藏菩萨俗谈(一)》。《密教研究》。第61期。页71·93。日本。高野山大学密教研究会。1937、03、01。  2. 真锅广济着。《地藏菩萨俗谈(...

    蔡东益

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  • 《金光明经》文学特质之研究

    人王∕天王互动中的互惠关系 67  (三)人王∕天王互动中的治国理念 71  二、女神崇拜与女性观 73  (一)辩才天女 74  (二)吉祥天女 75  (三)监牢地神 76  (四)女性观:女身转男...

    周敏惠

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  • 《坛经校释》订补

    。  71.“此法须行,不在口念(原本重口字)。口念不行,……”(页四九)。案,原本作:“此法须行,不在口口念不行。”因原有两个“口念”,故其原形用重文符号作“不在口令念今”。钞写中重文符号回改为本字...

    邓文宽

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  • 从三教造像的演进看儒释道的融合

    │  ├─────┼─────┼───────┼─────────┼───────┤  │ │正光4年 │ │宗邑子71人等立石 │ ...

    屈直敏

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  • 从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位

      虽然已有迹象表明西藏与克什米尔两地之间的文化联系可以上溯到史前石器时代,[71]但两地之间发生比较密切的交往,应当还是在吐蕃征服象雄,与迦湿弥罗直接相毗邻之后。  迦湿弥罗,又称为箇失密,即今...〔意〕杜齐:《西藏考古》,向红茄译本第48—49页,西藏人民出版社,1987年。  [70]同上。  [71]据新发现的石器考古材料,阿里地区夏达错东北岸地点中的手斧、半月形刮削器等器形与南亚西北部...

    霍巍

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  • 二十唯识论疏(1)

    为积集。不待多时,如少功用,能成大事。善逝行处犹若掌  中。由斯理故,所有愿求,当能圆满,随意而转。  以契经说三界唯心。  71页  次引经证成也。记云﹕「梵云素恒览,此云契经,契者  合也,经合...

    王恩洋

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  • 佛教史学的形成与发展

    所记高僧,则无卒于是年以后者,而止于此前2年,即麟德末,是知《后集》成于乾封元年(666)。高丽藏即开始合前、后集为一书,宋、元藏进一步增补遗缺,多高丽藏本71传。前集30卷,至太宗末;后集增补至麟德...

    谢保成

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  • 定慧双修和三教融合的先驱

    胜残去杀矣。诚哉是言也!’”70;禀六斋,谓于每月的八、十四、十五、二十三、二十九、三十日这四天王伺人善恶、恶鬼伺人的六天里,过中不食,诸事须慎(参观《四天王经》、《大智度论》卷十三、六五71 ),更属...

    不详

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