«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4155篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 中国佛寺建筑的结构与特色

    温浴之处。　　 其中以僧堂、西净、浴室为禁语之所，故总称为三默堂。　　讲寺伽蓝则须具有：（见图29）　　塔：安置佛舍利。　　金堂：又称本堂或佛殿，与塔共为伽蓝中的主体建筑。　　讲堂：是僧众讲经办道的...，皆含有中轴线作纵深的布置，自外而内殿宇重叠，院落互变主次分明，实可称得上是纵轴式布局的优秀典范。29 　　（三） 自由式：此种布局形式，是随着藏传佛教的兴起而发展起来的，多建于西藏、青海、内蒙古等地...

    觉真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101049335.html

  • 《大乘大義章》授記思想探究

    法華論》時，則又在授記對象上作條件上的細部區分，這種區分決定及增上慢聲聞的不能蒙佛授記的觀點，是否有違《法華經》的本懷，仍有商榷的空間。[29]　　參、鳩摩羅什對授記思想分疏　　羅什在第六章〈次問受決法并...如何逆流往過去立志──《妙法蓮華經》重覆觀、忘記觀、時間觀〉中華佛學學報 第13期 2000年5月 頁29-62　　郭忠生　〈女身受記〉正觀第14期 2000年9月 頁29+31-167　　杜保瑞　〈...

    李幸玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113849540.html

  • 唐代净土教宗师法照与五台山、并州关系新探

    观行仪三卷》卷下说明法照该书的完成时间：“时大历九年冬初十月，于北京龙兴寺，再述净土念诵观门。”此处的“北京”指的是太原，李唐王朝为彰显其发迹地太原，曾先后将太原改称为“北都”、“北京”〔29〕。P....1980年.　　〔29〕《新唐书》卷29《地理志》载：“北都：天授元年置，神龙元年罢，开元十一年复置。天宝元年曰北京，上元二年罢，肃宗元年复为北都。”　　〔30〕张先堂.晚唐至宋初净土五会念佛法门在...

    张先堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121249626.html

  • 《百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    听任出家；仍令户口出钱，建立经像。”27并自“皈依三宝，重兴圣教，思与四海之内一切人民，俱发菩提，共修福业。”28及至初唐，统治者对佛教亦是极尽宠佞利用之能事29，如唐武则天时期，“倾四海之财，殚万人...二十六·睿宗景云二年》。　　12.《新唐书》卷83《诸帝公主·高宗三女·太平公主》。　　13.《续高僧传》卷29《慧胄传》，《大正藏》卷50第679页。　　14.《新唐书》卷145《王缙传》。　　...

    王永会

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121649636.html

  • 敦煌写真邈真画稿研究——兼论敦煌画之写真肖像艺术

    高僧像。[29]这一点正好应证了姜伯勤先生指出在中国历史上，佛教寺院中一直保持著写真肖像画及图赞写作的传统，并就此问题展开讨论，使我们清晰地看到了寺院中写真肖像画的历史、性质、特征等方方面面。并特别提到...于西夏仁宗乾祐二十四年（1193）之榆林窟第29窟西壁“真义国师西壁智海”像（图十三），头戴金镂英雄冠，身著内圆领短袖右衽紧身小衫，外披右袒袈裟，顶张伞盖，结跏趺坐于佛床上[32]，虽然无法完全肯定...

    沙武田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154050116.html

  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    华严经断简》，载《关西大学东洋学术研究所论丛.6.石滨先生还历记念论文集》Ⅰ，大阪：关西大学东西学术研究所，1953年，第1～29页，附图1。）。从最后一叶的题跋知，《四十华严》回鹘文译本出自安藏之手...Fragment　of　the　Uigur　Guanwuliangshoujing)》，载《龙谷大学佛教文化研究所纪要》第20号（特集），京都，1982年，第20～29页；茨默、百济康义《ウイグル语の观...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201850757.html

  • 佛教因果论的中国化

    Essentials ofBuddhist Philosophy （Westport: Greenwood Press Publishers, 1973）, pp.29～30。 [20] 按：所谓...业感缘起」二者相提并论，那麽这个体系就有内在的矛盾，而其因果论就难以自圆其说了。这里所说的差异是什麽呢？我们不妨用下列图表比较说明：[29] -----------------------------...

    黄启江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221951030.html

  • 慈悲的意义与实践

    29~257a8）《大智度论》中，提到尸毗王割肉喂鹰的菩萨本生故事，为一只小鸟，割下自己身上的肉，喂食帝释所化的鹰，为了众生而舍弃生命，受一切苦，难行能行，非凡夫所能想像。[7]　　7. 慈悲之心为众生...故，得是无量福德。以是有漏无量心缘众生故，生清净处，所谓色界。（大正25，211a25～29）　　行慈，普及一切众生，对众生无怨恨之心，故无一切灾横，得无量福德之果报，并得天佑。对菩萨而言，得无量福德...

    陈美玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282451799.html

  • 久住正法四大遗产

    “比丘五夏(比丘尼六夏)依师学律[28]、持律令法久住功德[29] ”，对观今日僧伽的迷思与僧团的失序，笔者认为应先提振戒律，救济正法灭没的燃眉之急！敬献两项方法如下： 　　(一) 佛制主导，僧制辅佐...390 P.1112b-1f　　5.T.12／389 P.1111a2f.　　6.T.29／1558-29 P.152b3f　　7.《四分律含注戒本疏行宗记?序》，《新编卍续藏经》第62册，第 328页...

    宗麟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282551801.html

  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论（１）

    但也不得不承认：“古人云：《仁王经》非正传译。”(引见《大正藏》卷33，页254，中。)梁．僧祐(445-518)，《出三藏记集》卷4，将此经编入“失译杂经录”。(详见《大正藏》卷55，页29，下。)...；因为它们说到了空(无，`suunyataa) ［29］、假(假名，praj~napti)、中(中道，madhyamaa-pratipad)等三谛。其中，第一首偈颂 　　---------------...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331852380.html
上一页12...108109110111112113114115116...415416下一页