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刺激？因此找有关武器的典籍读读，果然在宋代曾公亮所编的《武经总要》(注 38)中找到有关记载，其书卷十二〈猛火油柜〉条略云： 以熟铜为之， 下施四足，上列四卷筒，卷筒上横施一巨筒，皆与柜中相通。 横筒...第七十回〈妖魔王放烟沙火，悟空计盗紫金铃〉页775－776。(注 37) 《西游记》页769－770。(注 38) 台北商务景印《四库全书珍本初集》。(注 39) 意即“飏尘车”的构造约似施放烟雾用的...
曹仕邦
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頁38 試窺印順法師的思想大要（下） 摘要： 本文旨在以緣起思想貫通印順法師的「思想大要」。明 各重點的因果系統及各環節的進一步應用，不涉枝節... 頁49 訂1版)，31頁。 (38) 《原始佛教聖典之集成》（台北：正聞出版社，1988年4 月修訂本初版），878頁。 (39...
釋觀淨
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至道之宗”（注38 ）， 把作为儒家学说基础的孝道视为佛教的根本宗旨之一，其儒学化、伦理化程度可见一斑。 总之，就传统佛教与传统儒学言，由于它们借以产生和存在的社会历史条件不同，思想文化背景不同，...二。注38 《灵峰孝论》卷七之一。
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赖永海
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曾给以极其严厉、刻薄的批评。宗杲指责那是“断佛慧命”，是“堕在黑山下鬼窟里”的“默照邪禅”。(注 38) 宗杲以为，不必处在净室之中，而在纷乱、杂沓的世俗事务之中，同样可以修禅。就这点而言，宗杲显然是一位...长老，于内殿说法，───────────(注 38) 《大慧普觉禅师语录》卷17；引见《大正藏》卷47，页 884，下～ 885，上。
(注 39) 明．袾宏，《禅关进策．径山大慧杲禅师答问》，曾这样...
杨惠南
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中，要观察种种界，释尊说︰
云何为种种界？谓眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界，是名种种界。 (38)───────────36《大正藏》册 2， 页112 上。《会编》中册，页 144。37《大正藏》册 2， 页95上。《会编》中册， 页 50。38《大正藏》册 2， 页115下。《会编》中册， 页 164。
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林崇安
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得随 喜心；随喜心已，欢悦；欢悦已，身猗息；身猗息已，觉受乐 ；觉受乐已，其心定；心定已，彼圣弟子于凶险众生中，无诸 挂阂，入法流水，] 乃至 [ 念法所熏，升进 ] 涅槃。”(38)
《...───────── 37 [ ※※ ] 包括弧中文字为笔者推定译者略译，由同经前文 或他经类似定型句，对照补上，以供参考。以下例同。 38 〈大 2 〉 p.238a 39 〈 A 〉 iii...
杨郁文
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译文］(金城公主)寻得释迦牟尼像虔诚供养。(注 38)
由此可以知道因文成、金城两位公主入藏的因缘，汉传佛教传入西藏的情形。而此情形正告诉我们，那可能只是两位公主的私人信仰而已，汉传佛教在西藏，可能还...》第十一卷页667～。
(注 37) 郭和卿译，民族出版社，1986年 3 月。
(注 38) 参考佐藤长〈????????佛教史和译〉──《古代????史研究》页 852 ～。郭和卿译《佛教史大...
释慧严
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spiritualorientation）”（注38）；因此，历史考证对他而言，只成为论述实践过程中的门面装饰而已。借用傅伟勋所谓的“创造诠释学五大层次模型”的观点（注39），牟宗三是以&ldquo...视野的一些反省〉，收入《读史的乐趣》，台北：允晨，1991。（注37）《中国哲学史》第三卷，香港：友联，1990。（注38）同注35。（注39）参考《从创造的诠释学到大乘佛学》（台北：东大，1990）...
朱文光
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“净土之
页 38
行”之语出现，（注 32）但仍非 sukhavati 之译，而是"anye.saam tathaagataana.m buddhak.setra...弥陀净土”的翻译。然而在玄奘译的《称赞净土佛摄受经》 (亦称小弥陀经 )中，“净土”之词却明白地应用于经题中，又“净佛土”也屡次出现于经文。（注38）在 K.Tanaka 的书中曾提及：“ .....
不详
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见，大智得大用。设使尽无边香水海，越不可说不可说世界，都卢是自己安居处，举一念超越无边刹海，犹未是衲僧行履处，不犯锋铓、不拘得失、不落二见、不在中间，正当恁么时如何？山中九十日，云外几千年。[38] ...三部》，页361～362。 [38] 《语录》卷四，《大正》册47，页728上、中。 [39] 笔者此处将“无风匝匝之浪”解为无风而起浪之意，克勤为何以“无风匝匝之浪”来批评华严，他的真正含意...
高毓婷
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