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不可思议境。(39)
─────────36 《止观》卷1下，《大正藏》册46，页9上。37 《止观》卷8上，《大正藏》册46，页104上。38 《止观》卷6下，《大正藏》册46，页84下。39 ...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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39) 在问答中，首先提出心具三千 (心生三千 )？───────(注36)第一部份范围， 是从“夫一心具十法界，.... ”至 “所以称为不可思议境， 意在于此” (《大正藏》 46 卷，页 ...) 回答问题外， 《摩诃止观》亦透过“有因缘故， 亦可得说” (注 44)之可说方式来────────(注39)第二部份范围， 是从“问：心起必托缘，...... ” 至“若得此意， 俱不可说俱可说...
陈英善
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，〔註39〕悲痛
生不逢時，不逢佛世，或遇前賢而生。如「予生也晚，弗及受
先輩鉗錘。」〔註40〕所謂「弗及受先輩鉗錘」，智旭曾說習
儒時，不能親炙陽明。後學佛...下》，卷六之一，頁869。
註38：釋聖嚴著，關世謙譯：《明末中國佛教之研究》（臺北
，學生書局，1988），頁299。
註39：釋蕅益：〈《...
釋見曄
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先生诠释学计画的终极导向是大成圆教（儒家）的建立，牟先生于是试图抹消所有佛教内部的差异，以使佛家成为同质的整全，而将其对比于儒家道德意识之豁醒与性理天理的挺立。[39]对此，另有论者以较为温和的态度，...1996.12，页16。 [39] 同注六，页16。 [40] 尤惠贞〈牟宗三先生的《佛性与般若》与佛教诠释〉，页17。“牟宗三与当代新儒学国际学术会议”，山东济南，1998.9。
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叶海烟
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相同的(注39)226页而两律所以传入关中，则关乎佛陀跋陀罗与长安译场的关系。注意中国佛教史的人都知道觉贤起初主译于姚秦的长安译场，其后横为秦僧所摈，远赴江左，另主译业。 换言之，他跟长安僧侣是建立了...期，一九六六，香港。(注 39) 参前注引拙文页八五。(注 40) 参前注引拙文页八二--八五。(注 41) 智升属律学沙门，参前注引拙文页八一--八二。(注 42)参拙作中国佛教史传与目录源出律学...
曹仕邦
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福为如此。 我等未来世， 一切所尊敬，坐于道场时，说寿亦如是。 若有深心者， 清净而质直，多闻能总持，随义解佛语， 如是诸人等， 于此无有疑。( 注 39) 佛寿命无限， 而...大论》，页 411b。 注37: 《正法华》，页 116b。 注38: 《妙法华》，页 44c。 注39: 《妙法华》，页 45a-b。 注40: 鸠摩罗什译，《小品般若波罗密经》，( 大正藏...
蒋义斌
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之探究》（台北︰正闻出版社 ，1990 年 10 月 5 版），218 ～ 233 页。
(6) 《中观今论》（同注(5)），39 页。
页 101
(7) 《性空学探源》（台北︰正闻...～ 152 页。《中观今论》“缘起之综贯性”，37 ～ 39 页。
(12) 《中观今论》（同注(5)），54 ～ 57 页。
(13) 《成佛之道》（增注本）（台北︰正闻出版社，1994...
陈水渊
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；損世益己、損公益己、損公益己亦不可為。他的這番言論是有一定進步意義的。頁261 此外，蕅益還特別談到「遠遯」之術。他說：「知進而不知退，則必有傷。」（註39）因此，「知險即止」，「知機不犯」是...23。註37 同註23。註38 《周易禪解》卷五。註39 同註38。註40 同註38。註41 同註36。註42 顏之推：《顏氏家訓》卷五。註43 同註24。註44 同註24。註45 ...
夏金華
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”、“阿惟颜”、“阿惟越致菩萨法” (39) 等，似乎第一个可能性较高。 另外，《菩萨内戒经》 的译者虽传为“宋 [ 北印度 ] 三藏求那跋摩”，这说
... 下。
(37) 见 T24.p1028c。
(38) 见 T24.p1032c。
(39) “蓝质兜波”， 见 T24.p...
释继彦
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倾俞必随曲也。若刀风一至，百苦凑身，若习先不在，怀念何可辨，各宜同志三五预结言要，临命终时，迭相开39页晓，为称弥陀名号，愿生安乐国，声声相次使成十念也(注39)。 由以上诸文可知，对一般常人来说，...大乘，叹归净土，乃是无上要门也 (大正四七、十四、b)。
(注 37) 大正四七、十、a。
(注 38) 大正四七、十一、a。
(注 39) 大正四七、十一、b。
(注 40) 大正十二、...
慧严法师
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