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  • 现代禅的戒律观（1）

    。 　　而这样的难局，也让一些出家人认为，决不许让在家人阅读戒本，否则戒本会成了“专找毛病的‘毛病本48[48]’。”由此可见，将古代印度传来的戒律神圣化、教条化，事实上已造成僧侣的困扰，成为汉传佛教...

    不详

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  • 现代禅的戒律观（2）

    两难之局〉，傅伟勋编，《从传统到现代∣∣ 佛教伦理与现代社会》（台北市：东大图书公司，一九九○年十月初版），页一七四│一七五。　　48[48]释中观，〈白衣不应阅出家毗尼〉，《世界弘明哲学季刊》二○○...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413153229.html

  • 云门宗禅诗研究

    普济《五灯会元》卷15《师宽》。 　　〔47〕南宋•普济《五灯会元》卷15《守初》。 　　〔48〕南宋•普济《五灯会元》卷15《守亿》。 　　〔49〕宋•挺守赜《古...来，满地花狼籍。〔48〕 　　马祖禅师刚刚升堂准备说法，百丈禅师即卷起坐席表示法会已终。百丈这种作略，犹如一阵春风，将言辞的浮华吹落净尽。在云门宗看来，师家的引导只是开悟的方便，开悟之后，便不再需要...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

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  • 唯识思想的十二缘起说-以中边分别论为中心

    又诸转识有间转故，无力恒时执持名色，宁说恒与名色为缘。故彼识言显第八识。”(48) 此文强调名色与识互相关系中的识，并不是眼等诸转识，而是第八识，(48)因为有此第八识时才能执持名色；换言之，必须有...

    叶阿月

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  • 鸠摩罗什思想研究

    为“空”之真义。有为法乃因缘所生，唯有假相幻用，了无自性，故毕竟空；无为法则假相幻用皆无，亦毕竟空。故知有为无为诸法毕竟空寂。罗什云：　　法不可得，空之至也（注 48）。　　有为法与无为法，皆系缘会而...　　（注46）《注维摩诘经．弟子品》，《大正藏》卷三八，页三五三下一三五四上。　　（注47）《注维摩诘经．弟子品》，《大正藏》卷三八，页三五四中。　　（注48）《注维摩诘经，弟子品》，《大正藏》卷三八...

    刘贵杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08093254813.html

  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    有为、作起、从众缘生。因此可知：法住智所观无常，是取诸行生灭──相续相而言，与后三观的无常（等）不同。[48] 　　第二句的“余”，依据（唐）吉藏的《大乘玄论》、《中观论疏》及智俨的《华严经内章门等...。　　8、《瑜伽师地论》（100卷）唐．玄奘译，大正藏第30册。　　9、《成实论》（16卷）姚秦．鸠摩罗什译，大正藏第32册。　　10、《瑜伽论记》（48卷）唐．释遁伦集撰，大正藏第42册。　　11、...

    释开仁

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  • 试论唐代佛教寺院壁画的历史分期详细内容

    下笔。落笔之际，都人竞观，寺抵园门，贤愚毕至。或有言其妙者，或有指其瑕者。随意改定，经月有余，是非语绝，无不叹其精妙，为当时第一。”〔47〕周ｆǎｎｇ＠⑥笔下的女性人物“多富贵ｎóｎｇ＠⑧丽”〔48〕...寺塔寺》　　〔17〕〔20〕〔39〕〔48〕〔61〕〔63〕〔65〕《画鉴》　　〔22〕《唐大诏令集》卷九《天宝八载册尊号敕》　　〔23〕《新唐书》卷五一《食货一》　　〔24〕岑仲勉《隋唐史》　　〔25〕...

    不详

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  • 辽代佛教寺院经济初探

    悉愿时资润屋，日广精蓝，愈固虔诚，即趋良会」。[48] 　　千人邑对於寺院的贡献，有时并非捐输财物，例如韩温教〈金山演教院千人邑记〉，说： 　　遂结千人之友，为念佛邑，每会称念阿弥陀佛名号。[49] 　　... 空大人文学报第七期 　　48: 宋璋，〈广济寺佛殿记〉，《全辽文》卷六，页一三四～一三五。 　　49: 韩温教，〈金山演教院千人邑记〉，《全辽文》卷十，页二八一。 　　50: 沙门行鲜，〈涿州...

    蒋武雄

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  • 十六国北朝佛教史学述略

    。[47]　　2．提挈佛教大事的通识　　《释老志》“在叙述上能充分发挥‘志’这种体裁的长处，从总体上对佛道二教进行综合介绍”[48]，这要归根于魏收善于提挈佛教大事的通识。魏收提取的佛教大事按叙述顺序...，第57—58页。　　[48] 任继愈主编《中国佛教史》第三卷，第536页。　　[49] 《魏书·释老志》，第3025页。　　[50] 向燕南《的史学价值》，《史学史研究》1993年第二期...

    王 致 刚

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  • 缅甸佛教的传入及其早期发展

    佛教在该城的存在。[48]需要强调的是，佛像并不是与佛教同时出现的，而是到了公元1世纪以后才逐渐在印度兴起[49]，并传到周边国家。因此，在毗湿奴城没有发现佛像并不能说明该城的骠人不信仰佛教。汉林出土的...1992年版，第26页。[46]贺圣达：《缅甸史》，第18页。[47]李谋、姜永仁：前引书，第45页。[48][新西兰]尼古拉斯·塔林主编：《剑桥东南亚史》（上卷），贺圣达等译，云南人民出版社，2003年...

    李晨阳

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