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  • 解读济颠

    ，循佛制故；三不扰公门，省狱讼故；四不泄於外，护宗纲故。”[52]无疑含有法外立法的意义。而且随着封建集权制的加强，清规也越来越苛严琐屑，甚至可谓是动辄即可得咎。[53]《增壹阿含经》说：“诸恶莫作，...）之外的别传。 　　[51] 参见胡适《与柳田圣山论禅宗书》，大乘文化出版社《禅宗史实考辩》（现代佛教学术丛刊4）。 　　[52] 见杨亿《景德傳燈錄序》，大正新修大藏经No. 2076。 　　[53...

    文正义

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  • 冯梦祯与晚明东南佛教

    通过对汪氏习佛经历的叙述而赞赏了这一变化，如曰其：“……中岁大悟，晚益了然。识世界之妄立，知四大之虚幻。而况斗智竞巧，赴名与功，耗气损神，以博浓艳。”[53]而在此境界照临之下，便常常将文字之事称为“...[52] 《与冯开之》，《由拳集》卷十七。　　[53] 《白榆集》卷四。　　[54] 见《刘子威先生澹思集叙》，《白榆集》卷二。　　[55] 《答王敬美道兄》，《白榆集》卷七。　　[56] 文学这方面...

    黄卓越

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  • 《唯心诀》解读

    于出离解脱，不知生死本空，明见心性本来解脱，方为真解脱。 　　53、“或迷真空而崇因着果”。迷昧真空之理，执着于有为的因果。 　　54、“或昧实际而欣佛厌魔”。不知本来空寂、佛魔一如之实际，欣佛厌魔。...

    程 群

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  • 天台德韶与天台宗

    四教仪》，至明圆教中故特标‘永嘉云’者，所以寓当时之意，俾后人无忘发起也。”[53]不管天台宗抑或禅宗的典籍，其目的都是在于此。此外，赞宁虽然在僧传中没有提到这件事情，但是在《四教仪缘起》中转引赞宁...山螺溪傳教院义寂傳”。　　[53] 《佛祖统纪》卷第十。　　[54] 为理解方便，兹将《宋高僧传》中的《德韶传》与《义寂传》录入如下：　　《德韶传》：“释德韶者，姓陈氏。缙云人也。幼出家于本郡登，戒后同...

    黄夏年

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  • 以《宗鏡錄》為例論永明延壽對唯識思想的攝取

    分等，名泯相。性、相不相離，總名唯識也。”[53]延壽又說：“如《起信》真如、生滅二門無礙，唯是一心者。結歸《起信》依一心法立二種門，故須具足二義，方名具分唯識。”[54]歸結這些論説，可以看出，...》卷五十六，《大正藏》卷四十八，第738頁中。　　[52] 唐窺基《成唯識論述記》卷一本之中有此語，見《大正藏》卷四十三，第229頁中。　　[53] 宋延壽《宗鏡錄》卷五十七，《大正藏》卷四十八，第...

    楊維中

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  • 永明延寿的问与答——以《万善同归集》为中心

    　　延寿认为，“佛法众善，普润无边，力济存亡，道含真俗”，意指众善不仅是入道见性之阶梯，而且有益于国、家，具有“近福人天，远阶佛果”之意义。[53]具体地说，即：“开俗谛也，则劝臣以忠，劝子以孝，劝国...互校互考。　　[52] 释契嵩：《镡津文集》，《大正藏》第52册，第692页上。　　[53] 《万善同归集》，第84页。　　[54] 《万善同归集》，第78页。　　[55] 《大正藏》第24册，第...

    聂士全

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    禮藥王菩薩摩訶薩，普願一切法界眾生說妙法藥，除煩惱病。 　　52 　　後夜 　　旋繞持咒 　　普為一切法界眾生旋繞念金剛經心中心陀羅尼，普願證金剛三昧堅固佛身。 　　53 　　後夜 　　旋繞念佛 　　普為一切...一道無虧；權實雙行，正宗方顯。”[53]可見，在這裏，延壽對於權實二門之間的關係，是看作相輔相成的，有權無實，必然落入斷常之坑；有實無權，也必然會失去佛門弘法的方便與慈悲，只有二者有機的結合，才可以使...

    蔡日新

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  • 永明延寿之禅净思想

    即佛之言，判为是教乘所说，未得幽玄，我自有宗门向上事在，唯重非心非佛之说，并是指鹿作马，期悟遭迷，执影是真，以病为法。”[53]面对当时宗门种种弊端，延寿深感不安，所以他要予以补救，补救的首要措施就是...录》卷25，《大正藏》第48册，第560页中。　　[51] 《宗镜录》卷25，《大正藏》第48册，第560页中。　　[52] 《宗镜录》卷25，《大正藏》第48册，第560页中。　　[53] 《宗镜录...

    法缘

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  • 义天入宋求法活动及其弘法业绩

    宋僧赠送义天的诸宗章疏，仅就有名可指者而言，总共有48种，其中一种为求法前所赠，三种为求法期间所赠，其余44种为求法以后所赠。义天赠送宋僧的诸宗章疏总共有53种，其中之三种为求法前所赠，七种为求法中所...

    陈景富

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  • 论大慧宗杲

    其论三教本质同一，云：　　愚谓三教圣人立教虽异，而其道同归一致，此万古不易之义。[53] 　　三教圣人所说之法，无非劝善惩恶，正人心术。心术不正，则奸邪唯利是趋；心术正，则忠义唯义是从。[54] 　　...学术界众所周知的基本事实。因此杨先生将“默照禅”归于天台“止观”，将“看话禅”归于华严思想，仅仅在学理上亦不过是似是而非的。　　[53] 宗杲：《语录》卷二二，第412页中。　　[54] 宗杲：《语录》...

    董 平

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