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  • 民初显密关系论述评──以密教弘传浙江及其效应为视角

    实为主要之图。……[注8] 　　对于日本佛教学术界，显荫评论指出：“皆含有外交政治气味，前木村博士等之来华演讲也，皆挟政府之命令（外交部及教育部）也。”[注9]既然如此，在中日佛教交往如何有效地防范日本...五十一世阿阇黎位，这是依另一种标准的表达，同样成立。　　[注8] 于凌波，《中国近现代佛教人物志》（北京：宗教文化出版社，一九九五年）第二五六页。　　[注9] 同 [注8]。　　[注10] 此书原著为日本大...

    陈永革

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  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    “忠”、“孝”结合的儒家孝道观　先秦儒家孝道观会演变至“忠”、“孝”结合的伦理关系，关键人物在于汉代辅佐君王的董仲舒，依其天的哲学[注8]而提出“三纲五常”[注9]之说，正式将子对父的孝，移位至臣对君...清?阮元校勘，《十三经注疏?孝经》（台北：大化书局）第五五四○页。 　　[注8] 所谓董仲舒天的哲学，是董氏依天而建构的一套哲学，说明天与人是同类，因而可以相合，可以互相感应。董氏并就天、人可感应，...

    王月秀

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  • 从《肇论》看玄学向佛学的转变

    注8] 　　此说认为〈物不迁论〉揭示了一个即体即用的本体，只不过它并非寂然不动，而是动静一如之本体。实则此本体仍是“有物流动”中那个前后不变的本体的翻版，只不过此体可随表象变化而变化，但仍有一形上之...第二四六－二四八页。　　[注8] 同[注7]。　　[注9] 同[注7]。　　[注10]《弘明集》卷六〈张融门律?周重答书并周重问〉，《大正藏》第五十二册，第四十一页上。　　[注11] 龚隽，〈僧肇思想...

    张卫红

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  • 民初上海居士佛教的发展（1912─1937）[二]

    教育完全漫无标准，大学学院研究社，名目滥出，探其实际，或徒悬虚名，以炫人目，或偏古法不知改良。”见〈中国佛教会应办佛教教育方案〉，《海潮音》，第10年第8期，民国18年9月22日，页16-17。　　...

    不详

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  • 敦煌本生故事与其石窟艺术述论

    绪论1　　第一节　敦煌本生故事发展的地理环境4　　一、敦煌的地理位置4　　二、敦煌的交通地位5　　三、敦煌的军事情势8　　第二节　敦煌的人文背景9　　一、敦煌地名由来9　　二、社会经济发展11　　三、...

    林玉龙

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  • 鱼山声明集研究——中国佛教梵呗的考察

    India , Crystal mirror series: V8, Berkeley,CA :Dharma Publishing , 1992.　　Schopen:Bones, Stones, and ...

    赖信川

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  • 显密圆通成佛心要集分析

    』（大正新脩大藏經第46冊頁1004上8～9行）這段就說明了分佈在五教中的陀羅尼都可以分別總攝五教中的教理行果。這也是這本書中以密咒涵攝顯教的論點。（3）華嚴與藏密大圓滿黃念祖金剛上師曾言：『華嚴法界...、持诵时间　　若一时持谓早晨。若二时持并黄昏。若三时持加正午　　8、持咒中间间断　　又正持诵未满一百八遍。不得共人语话。若欲语话时。于自舌上想一梵书◇嚂字。纵语话不成间断。　　9、观想方法：　　每日对...

    不详

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  • 20世纪西方哲学理论东渐述要（上）

    。”（胡作玄：《罗素》，载《西方著名哲学家评传》，第8卷）。讲稿分别由商务印书馆和北大新知书店出版。商务印书馆出版的《共学社丛书》里列有“罗素丛书”共有5种，如《哲学中的科学方法》（王星拱译，...五四时期那样的力度。不过，总的来说，罗素、杜威的著作翻译仍然很多，罗素的有8种，杜威有5种，尼采有5种：　 　　 《我的人生观》罗素，丘瑾璋译，正中书局1936年。　 　　 《怀疑论集》罗素，严既澄译...

    陈应年

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  • 智俨的人天教

    应是智俨依据此处所论《华严经．卢舍那品》而自说的五乘，第二种则是较一般的五乘说。(7)人天乘是佛教常谈，但在历来较为人知的二十多家判教中，(8)罕有列出人天乘的，其中只见道生（355—434）判教中有...中说。(68)又此说与第一说并无冲突，并落实了第一说中的在判教之外可另行论列教外思想之说。　　（8）判教应扩及外教乃至邪说：判教应尽可能呈现出完整的层级、向度，并回应教外思潮。此点是前说的向外引申，而...

    李治华

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  • 现代禅的戒律观（1）

    [8]）开始，就可看见在传统的声闻僧之外，别有“菩萨僧”的描述。在多数大乘经中，开始的几句话总是说：“如是我闻，一时佛在某处，与大比丘僧若干人俱，菩萨若干人。”将菩萨僧别立于比丘僧之外。至于大乘经典中...

    不详

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