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  • 实在与知识

    的直观才能了解终极的实在（注37）。因此他斥责除了日常生活中的简单逻辑外，其它逻辑都是无用的。不过陈那的见解却与Candrakirti不同，陈那认为逻辑是深深地建基於有效实在基础之上。无论如何，此种...stcherbatsky译的Nirvana。P。140。 　　（注36）同上。 　　（注37）同上，P。4455。 　　（注38）anadhigata－artha－adhigantr＝prathamam ...

    张尚德译

    佛学论文|因明|五明

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  • 早期天台禅法的修持

    ，罚十礼对众忏，若全失六时，罚一次维那(注37)，四时坐禅亦如是。除疾碍，先白知事则不罚。”可见智顗对于禅堂的修行----坐禅与礼佛，要求非常严格，若有违失者，其处罚也深具修行的意义----对大众礼拜...------------------ (注 36)三衣即三种袈裟：僧伽梨(九条衣)、郁多罗僧 (七条衣)、安陀会 (五条衣)。六物即三衣以及钵、尼师坛(坐具)、滤水囊。 (注 37)维那二字，...

    释慧开

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  • 佛、道兼融的王畿理学

    。"B36遂使耳不聪，目不明。又像顽石之封闭真金，使真金不能显现精彩。"吾人本来真性，久被世情嗜欲封闭埋没，不得出头。譬如金之在矿，质性混杂，同於顽石。"B37为了使良知得到发明，复现其虚寂空灵至善之...。　　B33、B41卷十六《胡栗里别言》，第584，584页。　　B34、B43卷二《书进修会籍》，第288，288页。　　B35、B36B38卷十七《虚谷说》，皆第614页。　　B37、B39...

    曾召南

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  • 中国佛教劝善书初探

    他少时偶遇算命道人孔先生，认定“荣辱生死，皆有定数”，B37后于栖霞山中遇云谷禅师，禅师对袁黄的宿命观不以为然，以佛家和儒家报应的义理开导袁黄掌握自身的命运，以积极的道德...》之前。参见《日本学者研究中国史论著选译》卷七，中华书局1993年9月版，513页。 　　B37B38袁黄《了凡四训·立命之学》，见袁啸波编《民间劝善书》，上海古籍1995年...

    王月清

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  • 现象学与禅宗合参

    164]，CM p[,37]，Crisis p[,180]）。 吊诡的解决在于“根本的觉悟”，即我们必须觉察到，在经验自我中，我也是一个先验自我，只不过由于我沉迷于世俗态度中，而使这一先验我一直...cf　CM　p[,37,52,62]Crisis　p[,152]）， “我立于世界之上， 世界现已　成为我的世界……”（Crisis p[,152]），此时是“物从心”，“法由人”，“我转物”， “...

    陈立胜

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  • 理学与禅学

    rdquo;〔37〕这里所谓的天机其实就是借用了佛家的语汇和思想资料。禅宗讲“性含万法是大，万法尽是自性”，“定惠体一不二。即定是惠体，即惠是定用。即惠之时定在惠，...》上 　　〔25〕《二程全书》卷三七 　　〔26〕〔27〕《宋元学案》卷十六《伊川学案》下 　　〔38〕〔34〕〔32〕《坛经》 　　〔36〕程颐《易说：系辞》 　　〔37〕《二程外书》卷...

    麻天祥

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  • 佛教先传入广州所起的历史作用

    他是岭南广信（广东封开）人，娶妻于苍梧（广西梧州），引老庄以申佛旨，著《理惑论》37篇，论述儒、释、道三家的异同，晚年曾抵广州王园旧址禅室，宣扬其《理惑论》观点，其人其著在岭南最先作出佛学启蒙。西域... 710年前 京洛译经后，南下广州讲经 高僧传合集P386 37 善无畏 中天竺 开元四年 716 赍经抵广州后至京洛译经 ...

    易行广

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  • 禅宗与念佛

    心净定。”37　又说：“念即佛，佛即念”38，“念佛心即净土”39。他强调众生本具佛性：“清清净净一灵光，刹刹尘尘不覆藏。万万千千...第2编第29套第3册第319~320页。 　　35 同上书，第325~326页。 　　36 《净土简要录》，《续藏经》第1辑第2编第13套第2册第107页。 　　37 《念佛法要》，《续藏经》第...

    方立天

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  • 日严寺考──兼论隋代南方佛教义学的北传

    英彦论士六十余人在府内集会辩论佛法要义，以日严寺吉藏为“论主”。当时京城有一著名论士僧粲，自号“三国论师”。吉藏与僧粲辩论，各引经据典，滔滔不绝，时经三日，往复酬难七十余遍，京城为之轰动。[37]　汉王从...，微相指斥。文至三解脱门，脱问曰：三解脱门以何箭射？藏曰：未解弯弧，何得放箭。脱即引据征勘超拔新奇，遂使投解莫从处坐缄默。”（《大正藏》册50，页499）。　　[37] 见《续高僧传》卷11〈...

    王亚荣

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  • 智者之圆教义及其形成之探讨

    能自在庄严。 　　6.圆建众生：以圆力而圆建众生，“内自通即空、即假、即中而得益、受用”。根据智者，“化自名得；化他得益称之为用”。[37]　换句话说...正藏》册46，页1c～页2b。 　　[37] 同注7，卷1下，《大正藏》册33，页689c～页690a。 　　[38] 同注7，卷1上，《大正藏》册33，页638a。 　　[39] 同注5，卷3...

    李志夫

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