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,共有8万多立方米。从金沙大道进内,是高大壮丽的“顺峰揽胜”牌坊,柱高坛阔,颇具气势,具有仿明建筑的风格特色,使世人不忘顺德是明朝景泰三年开县的。 进入前庭公园,面对开阔的“佛”字回朝壁,壁宽29...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14554855506.html
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佛,是心是佛’的宗旨作一个人间佛教的行者。”[8] 明真法师、净慧法师等人,则尤为注重将“人间佛教”思想贯彻到僧人的生活实践之中。正由于“人间佛教”作为中国佛教在现代社会条件之下可能获得其自身发展的...《法音》2003年第1期。 [7] 《中国佛教协会章程》(2002年9月18日中国佛教协会第七次全国代表会议通过),《法音》2002年第10期。 [8] 正果法师:《人间佛教寄语》,净慧法师主编:...
董 平
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论说:“我谓主宰,法谓轨持。”(8),其实“主宰”即是“轨持”就它们两者的共同意义上说,都是指我、法之自体,也就是一切散立的法的自己。依唯识宗说,“我、法但由假立,非实有性”(9),所以要求众生通达“...又罗时宪先生“唯识方隅”诸行篇页二,“法相学会集刊”第一辑收。 (7) 大正藏卷三○,页三三中。 (8) 大正藏卷三一,页一。 (9) 同注(8)。 (10) 此义,从安慧说。参考笔者译注之“...
霍韬晦
|佛学论文|因明|五明|
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—《红楼梦》在转抄石头自述之文字的空空道人看来乃“大旨谈情”[8]。 通过小说前五回的叙述,我们可以清晰的观察到,《红楼梦》作者曹雪芹通过佛道的世界(当然包括神话传说的内容,如女娲补天),叙出了茫茫...瓜葛?诸公若嫌琐碎粗鄙呢,则快掷下此书,另觅好书去醒目;若谓聊可破闷时,待蠢物逐细言来。 [8] 《红楼梦》第五回宝玉梦中宫殿有联“孽海情天”曰:“厚地高天,堪叹古今情不尽; 痴男怨女,可怜风月...
林桂榛
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”,从公元1世纪到8世纪,“三长斋月”的传统始终保持,而且绵延不断直至当代。我们可以从当代佛教界的斋戒活动中对这一传统加深感受。 苏州 戒幢律寺 八关斋戒 正授仪轨 一、打板 集合信徒...,建树坛那,聿修法会”,也就是说在每年的正、五、九三长月和每个月八、十四、十五、二十三、二十九、三十的六斋日,他们都要设斋集会。 “年三不缺,月六无亏”,从公元1世纪到8世纪,“三长斋月”的传统...
不详
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新文化。 隋唐佛教的另一个显赫成就是中国藏传佛教的创立。 吐蕃在松赞干布时代(617—650年)开始强盛起来,以逻娑(拉萨)为首都,南服尼婆罗(尼泊尔),北和大唐,逐步向外扩展,到8世纪中下叶,势力...,才逐渐湮灭无闻。 从8世纪到13世纪,日本与高丽都有三阶教流行的痕迹,对域外佛教有一定的影响。 三阶教提倡“解”、“行”并重。它的基本理论是三阶普法说;最重要的实践是“无尽藏行”。 信行将整个...
不详
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] 卷一说: 第二婆薮盘豆(世亲),亦于萨婆多部出家。博学多闻,遍通坟籍;神才俊朗,无可为俦;戒行清高,难以相匹。兄弟既有别名,故法师但称婆薮盘豆。[8] 从《婆薮盘豆法师传》里我们不难看出,...谓化地部立名穷生死蕴;十八名有者,谓上坐部、分别说部立为有分识。 8、成立第八阿赖耶识的依据 第八识阿赖耶识在唯识学思想体系中非常重要,不管是它的作用还是地位是其它识都无法替代的。那么,唯识学成立...
宽昌
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业已完全“破功”,(8) 兹不赘述。此处则换另一种方式回应—由我和性广法师(以下省称“广”)互相问答来展开讨论。 昭:作者讲的不是同样一句话吗?佛弟子对佛陀怀念,怀念什么? 广:怀念佛德啊! 昭...内容,都是要求人(而非其他类的众生)遵守的。”页 89。 (8) 见《弘誓》第五十三期。 (9) 见岸师则认为:在《印度佛教思想史》p.116 导师所说“适合世俗迷情”与“把佛法颠倒过来”,应该是指...
释昭慧
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-Hwa Buddhist Journal No. 8, 1995. 07.. 8.Biswadeb Mukherjee, “ A Pre-Buddhist meditation system ...
罗耀明
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拙朴的。 8、论[生态禅的摄影剪纸] [生态禅的摄影]--在内容、目的上,区别于人类题材的摄影,也不同于为艺术而艺术的技巧性摄影(即形式构图等艺术价值)。 禅的摄影是非商业功利,也非艺术价值为目...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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