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佛教徒和佛教学者的“自觉”，亦即是以“正确的佛教”为基准来从事佛教学研究。(7)种“自觉”在中国佛教学领域更是贫乏，他如下提到：(8) 所谓中国佛教的成立，可说是佛教为了适应于中国人固有的思想文化而...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
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鬼神为一人死後魂魄未散尽前的暂存状态，最终仍将散之，而历史上的鬼神皆无有永存之类者[8]。朱熹对邵雍在易学上的创作可谓直接继承的多，所以这既是一个易学经典的继承，也是一个邵雍儒学的接受。 对於程颢...，例证极多，兹不繁引。 [8] 参见：杜保瑞，2004年8月， ＜从朱熹鬼神观谈三教辩证问题的儒学理论建构＞，《东吴哲学学报》第十期 页55至92。 [9] 关於程颢哲学的理解定位问题，笔者曾...
杜保瑞
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一列。玄奘的西明寺居住童子百五十人(注7)，到宋代，荆州玉泉寺，僧一百五十，童行还有五十七人(注8)。武宗废佛时，说奴婢十五万人充两税户，废毁寺院四千六百余，平均一寺院有三十三人，而唐代的贵族富豪蓄奴婢...(注 6)“洛阳伽蓝记”四，数千人、二千人之寺。又圆仁“巡礼记”卷二言，山东省庐山寺五人龙兴寺二人。(注 7)“大慈恩三藏法师传”卷一○。(注 8)据常盘、关野两博士共著「支那佛教史迹评解”卷四...
道端良秀著; 李孝本译
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他们对自己的“死亡”什么也不记得。极为有趣的是，我遇到过几个人，在其间相隔数年的不同场合实际发生过临床死亡，他们其中一次并没有任何濒死经验，而另一次却有较完整的濒死经验。 8：必须强调，这是我对报告、...
美：雷蒙德·A·穆迪 著
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，我正在死去，很快就会好的。所以我所处的环境并不使我忧虑。我每次都能获得我所要问的问题的答案。他们并没有让我的思维处于真空中。 8：光的存在 在我研究的案例中，也许是最令人难以置信的濒死经验的共同...
不详
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出，羯摩继续进行。最后必须得到一个百分之百的圆满答案，这个羯摩才算结束。8 佛教的这种民主制度自然很难被有着专制主义传统的中国主流文化所接受。所以，佛教在中国的发展遇到的主要障碍就是专制皇权的制约。...四十集）》，净空法师专集网站。 8 李守力：《佛陀是民主制度的伟大实践者》，参见http://hexun.com/lishouli国学之窗 李守力博客专栏。 9 《高僧传》卷五《释道安传》。 10...
不详
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信明确主张得意亡言：“法海虽无量，行之在一言，得意即亡言，一言亦不用，如此了了知，是为得佛意。”[8]五祖弘忍曾对神秀开示《楞伽经》义曰：“此经唯心证了知，非文疏能解。”[9]六祖慧能也一再申说：“...《楞伽师资记》卷一。 [7]同上。 [8]同上。 [9]同上。 [10]郭朋《坛经校释》第54页，中华书局，1983年。 [11]同上第122、123页附录《曹溪大师别传》。 [12]...
不详
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是在北宋中叶特别是熙宁（1068—1077）以后。苏轼的师友张方平曾说过一句令王安石大为叹服的话：“儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏。”[8]这是对隋唐五代儒学停滞衰落状况的如实概括，也是对孙复、石介等...贡举状》。 [8]见《扪虱新话》上集卷三《儒释迭为盛衰》。 [9]如司马光《温国文正司马公文集》卷一五《戏呈尧夫》云：“近来朝野客，无座不谈禅。”《四部丛刊》本。 [10]见脱脱等《宋史·艺文志四...
不详
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]；其二曰，“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”[8]；其三曰，“少陵翰墨无形画，韩干丹青不语诗”[9]。这三句名言在宋代引起很大反响，得到苏轼同时代和后辈文人的普遍赞同，反复称道，一再引申...
不详
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苏轼在评黄庭坚书法艺术特点时说过这样几句话：“鲁直以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事，可谓三反。”[8]表面看来，黄庭坚的人生态度和艺术风格是相矛盾的，他以“治心养气”的道德修养为...草书》。 [6][6]《石门文字禅》卷一九《东坡画应身弥勒赞序》。 [7][7]陈岩肖《庚溪诗话》卷下，《历代诗话续编》本。 [8][8]《苏轼文集》卷六九《跋鲁直为王晋卿小书尔雅》。 [9]...
不详
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