«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容12358篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 文字禅与宋代诗学（6）

    这一诠释方法的引申，即除去遣“非”以显“是”以外，也可以“偏”（侧）言以显“正”。显然，所谓“意正语偏”和惠洪称赞的曹洞家风“不犯正位，语忌十成”的诠释方式是相通的[7]。惠洪读过《宗镜录》[8]，...初祖》。　　[6]同上卷二五《题让和尚传》。　　[7]见《林间录》卷上。　　[8]见《石门文字禅》卷二五《题宗镜录》、《题法惠写宗镜录》。　　[9]《禅林宝训》卷下引心闻昙贲禅师语。　　[10]见《碧岩...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125956023.html

  • 文字禅与宋代诗学（7）

    ，矢也，上则为诗下则矢。”[8]这种观照态度自然会将俚俗的素材提升改造为高雅的诗材。　　至于宋诗语言的“以俗为雅”，则更是受到禅宗典籍通俗活泼语言风格的直接启示。从汉魏六朝到隋唐五代，除了杜甫等少数人...出版社，1991年。　　[4]《苕溪渔隐丛话前集》卷二六引。　　[5]见《全宋文》卷一七三九释了元《与苏轼书》。　　[6]《苏轼文集》卷六六。　　[7]《豫章黄先生文集》卷二六。　　[8]《豫章先生遗文》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15130156024.html

  • 艾旺寺雕塑研究及其艺术风格分析（续）

    的菩萨造像（尚有11尊像），则显示出更明确的“蕃风”，也就是说，在菩萨的艺术造型上，最能显示出藏族艺术家的创造性才能，本土化的色彩也更为明确，也是萨玛达类型艺术中最有特点的部分（见图8）。因此，如果说...

    张亚莎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15133956047.html

  • 汉传佛教及其宗派

    念佛法门。同时又很快普及于一般社会，有所谓“家家弥陀佛”的说法，一直流传至今。8世纪时，善导的《观经疏》传入日本。12世纪日僧源空依《观经疏》撰《选择本愿念佛集》等，弘传净土念佛法门，创立日本净土宗。...的渊源之一。对外传播亦甚广。8世纪，新罗僧信行入唐从神秀受法，将北宗禅传至朝鲜。道义从马祖弟子智藏受法，回国传入南宗禅，称禅寂宗，后改称曹溪宗，为朝鲜禅宗主流。12世纪末，日僧荣西入宋，受法于临济...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15155356101.html

  • 唐中期至五代时的两京天台宗略考

    终南法善法师传》：　　“禅师法善，习台教学，唐天宝间游京师，常诵《法华》，所居之处瓶水自满，临终见金莲从空下迎，天乐竞鸣，隐隐向西去。”[8]　　这位法善禅师虽然承嗣不明，但也是诵《法华》确有实效并...1986年8月第1版　　[4] 《大正藏》卷５５，１１０４页下－１１０５页上　　[5] 《入唐求法寻礼记》13页　　[6] 《入唐求法寻礼记》16页　　[7] 《大正藏》卷５５，１１０６页下　　[8] 《大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15155556102.html

  • 天台智顗的中道实相论和观心论

    得出：第一，心、众生与佛等同。那么，“心即大乘，心即佛性”；“心具一切佛法，……贪嗔痴亦即是菩提，烦恼亦即是菩提”。[8]...画师，画种种五阴。一切世界中，无法而不造。如心、佛亦尔，如佛、众生然。心、佛及众生，是三无差别。”《大正藏》，卷9，465页下。 　　[8] 分别引自《摩诃止观》，卷三下、卷一下，《大正...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15165256136.html

  • 汉传佛教的建寺文化（1）

    “译经院”消失。并改称菩萨为“大士”、罗汉为“尊者”、和尚为“德士”、尼师为“女德”。又新立一“仙佛合宗”，致使后来造成佛、道不分，8佛教成为民俗信仰，变得华丽而庸俗。北宋时汉地的佛教是以禅、教两家，...在此建有天龙寺，所以改称天龙山。现有二十一个洞窟及其它小窟，分布于东西两峰，其中东峰有8 窟，西峰有13 窟。从东魏、北齐以来仍有龙门石窟的余绪，直到唐朝才因“曹衣出水”的流行，而显出其特色。石窟其中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182556170.html

  • 从宗教与文化背景论寺院经济与僧尼私有财产在华发展的原因

    称他奉戒之后“冰雪任操”，但另一面却“亦不戒意（即谓“不以戒规为意”），此句之后，说他“躬刀耕火种”，换言之，慧普除了不守行乞[7]和不得从事耕作之戒[8]而外，他是遵守其他戒规的。　　慧普这样做，...　　[8] 四分律指示比丘不得蓄耕具（页九五四下），即暗示不得从事耕作。 　　[9] 像慧普一般躬自耕作谋食的僧侣，更有数人见于僧史，由于这种自食其力的心态值得另外为文讨论，而且非本文所能尽，故于此...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15193356210.html

  • 佛教的女性，女性的佛教

    的广度，亦是当代大多数佛学课题难以向背的。[8] 　　台湾的比丘尼研究近年（1995年以来）迅速成为一个学术领域，不能不归功于其本身的时代意义。一方面重建比丘尼传承成为全球佛教常规面临的议题，于欧美...Council , Part C: Humanities and Social Sciences 8（4）: 539-550；〈性别、家庭与佛教－－以佛教慈济功德会为例〉，《性别、神格与台湾宗教论述》论文集，...

    李玉珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15193656212.html

  • 论佛教的自杀观

    　　当境界的苦修者才可以尝试。 　　其次，我们可以举“数论瑜珈”(samkhya-yoga)为例。其教义主要建立在绝对心物二元论，肉体的毁坏并不影响灵魂的存在 　　(8)。...

    恒清法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15195156221.html
上一页12...112811291130113111321133113411351136...12351236下一页