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  • 宋代台、禅二宗法统说之争

    之竞起,法统乃成了“佛教教派的一个标志”。[8]   (二) 宋初台、禅二宗之情形   1、宋初天台宗的由衰而兴   天台宗是最早创立的中国佛教宗派。创立之初,经由智者大师(538~597)、章安灌顶...

    宋道发

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  • 般若禅转识

     禅法者,若能提升自我教育,时时关照“静观自得”,净化心净,智力日增,必获四种安乐   (注8),喻为禅心如皓月。唐中峰禅师一日行溪边,观流了乃大悟,水流自在处,无滞即开通。   般若经谓修禅习定之人...

    晓云法师

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  • 当代中国宗教现状纵横谈

    少数民族总人口约2100万,现有清真寺3万余座,伊玛目、阿訇8·19万余人。  ——天主教自公元七世纪起几度传入中国,1840年鸦片战争后大规模传入。中国现有天主教徒约400万人,教职人员约4300人...

    冯今源

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  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学(上)

    历史事件中也可以体现某种成熟的历史观念。伯希和就因认为有关鸠摩罗什早期的那些故事根本不可靠,所以建议应当把这部分的材料弃置一旁而没有去探求这些故事的特殊内涵。[8] 这是非常可惜的。近年来西方的一些研究...

    不详

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  • 平常人法语集

    身心为我,故随四大生死相续,皆不知“常住真心”,性净明体,用诸妄想,妄认四大为我身,六尘缘影为我心,此想不真,故有轮回。  8、外境的自然现象,现于物质称为成住异灭,现于身体称为生老病死,对于此现象应...

    吴耀宗

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  • 丛林的组织和常识(1)

    库房都监、监院等于丈室行之,称为算帐。   8.肃 众   即僧众违犯清规的处分。古规,清众中生事违规者由维那检举,抽下挂褡衣物,摈令出院,以安清众。或有所犯,即以拄杖杖之,集众烧衣钵道具,遣逐从偏门出...坐禅时要不用两手而用脚脱鞋,能使鞋平正地放在椿凳下,并不容易。巡香在巡行时,却将香板尖端持于右耳上面,他只有巡行一支香的职责,即可回座,以后交与他下面的一位值巡。   8点,引磐响了,这就是“早班香”...

    不详

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  • 原始佛教“业说”概论——以《阿含经》为中心

    于眼欲令如是不令如是。耳鼻舌身意,亦如是说。[8]   这里很明确的说明:如果有真正的“我”,应能自主行事。但是,我们认识的世界上没有这样的“我”,所以...十三卷(《大正藏》第二册第91页)   [3]《长阿含经》第十六卷(《大正藏》第一册第105页)   [4]《杂阿含经》第一十卷   [5]《增一阿含经》第十八卷   [6][7][8]《杂阿...

    不详

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  • 试由唯识种子浅谈念佛法门自他二力的原理

    唯识学的基本原则。”[8]种子的第一“刹那灭”义告诉我们种子具有能生性。这样净土法门主张的念佛,所念的“阿弥陀佛”万德洪名,念念熏习于有情的阿赖耶识后同样具有种子的“能生性”,只要因缘条件成熟,自然“...,第529页。  [8]演培:《成唯识论讲记》,天华出版公司1989年版,第276页。  [9]演培:《成唯识论讲记》第280页。  [10]演培:《成唯识论讲记》第252页。[11]演培:《...

    广临

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  • 中国传统价值观中的理想人格理论

    在这方面的话语不少,如其言:「可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。」〔[8]〕。许多我们成长中的同学朋友,虽然大家在同样的环境下学习成长,但是基于个人才性品德的不同,一起读书...  [7]:参见《论语》<子路第十三>。  [8]:参见《论语》<子罕第九>。  [9]:参见《论语》<宪问第十四>。  [10]:参见《论语》<宪问第十四>。  [11]:参见《论语》<卫灵公第十五...

    不详

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  • 雍和宫的佛仓简说

    北伐失败,故咸丰帝对他多次奖赏,1856年升为扎萨克达喇嘛。五世萨木察格桑晋美南喀(1880-1899),1897年奉命进京,不久去世。六世萨木察格桑隆日嘉措,事迹不详⑦。  8、济隆呼图克图。济...

    不详

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