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  • 弥陀净土法门

    退却，徒使三根普被、万修万去的妙善法门成为虚设，诚为可惜之甚者！　　另外尚有一部份日本净土真宗学人，他们援引中国祖师[8] 之教说，却极端地解释本愿信心法门，认为绝对“他力”信仰才是净土之“真宗”。彼等...明?幽溪传灯尊者著《大正》卷47页381上～中）。　　[8] 主要是唐?善导大师。参考亲鸾等人之著作可知。　　[9] 《大正》卷12页266下。　　[10]三界即：欲界、色界、无色界，泛指一切轮回众生...

    不详

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  • 日本净土宗简介

    同时，必须理解他教法的真意，更加精进念佛。 　　(8)浴佛会(四月初八)=花祭 　　这是开创佛教的释迦佛于蓝毗尼的花园中诞生的日子，让我们在花御堂中用甜茶浴洗右手指天、左手指地的佛诞生像吧，用鲜花...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15381557164.html

  • 宋濂与佛教

    当达摩时，众生滞相离心，故入义学者悉斥去之，达观之言，犹达摩之意也。苟不察其救弊微权，而据以为实，则禅那乃六度之一，先佛所指，持戒为禅定智慧之本者，还可废乎？”（注8）他进一步指出文字是弘扬佛法...

    龚显宗

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  • 如来禅与祖师禅

    畴。首先，宗密认为荷泽宗是慧能南宗的嫡系，而洪州宗则是傍出。他说：“荷泽宗者全是曹溪之法，无别教旨。为对洪州傍出故，复标其宗号。”8在荷泽宗人看来，马祖道一一系并非嫡传只能算是...　　31.敦煌本《坛经》，《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册，第9、15页。 　　32.同上书，第5、8、16页。 　　33.《黄檗希运断际禅师宛陵录》，《古尊宿语录》上册，第40、41页。 ...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 汉月之禅法与教学特色

    有相应时分。　　然而，了脱生死之门路，除了禅，教、律、净亦皆是，何以汉月特别要论说“参禅”之意义？盖汉月以为：　　参禅一法，本非世间学问，亦非出世间离生死便了，当会得生死中得大自在可耳。［8］　　禅，...）　　《语录》页82。　　［7］）　　《语录》页80。　　［8］）　　《语录》页134。　　［9］）　　《大般若波罗蜜多经》卷五七四，〈第七曼殊室利分之一〉，《大》册7，页965上。　　禅宗之精神与...

    释见一

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  • 紫柏真可的经教思想

    戒律自然难以永持，因此他所重视的是“性戒”。一般而言，所谓的“性戒”是指相对于“遮戒”，为防止本质的罪恶行为所成立的戒条，如五戒中的前四戒杀、盗、淫、妄者属之。(注[8])然而由上述的行文可知，真可所指...

    范佳玲

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  • 禅对柳宗元诗影响

    ，渊然而静者与心谋。”（注：《柳宗元全集·卷二十九·钴＠③潭西小丘记》，中国书店1991年8 月版第315页。）这种“心凝神释， 与万化冥合”的物我两忘境界的获得，则正是受佛教影响所致。　　除了...

    王树海/王凤霞

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  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    ，二人面对庞大纷杂的教理异说，在建构体系以统合安排，分判疏解中，各见其擅长一端的特色。如天台最著称者，乃是其‘圆教意旨’，而印顺导师则自述其‘长于辨异’。[8]　　三、以义理与判教二例做为说明。　　...说法：先分别诸法，后说毕竟空。若说三世诸法，通达无碍，是分别说；若说三世一相无相，是说毕竟空。’（龙树菩萨造，后秦?鸠摩罗什译：《大智度论》卷二十六，【大正藏】二五册，页二五五上。） 　　[8] 原文是...

    性广法师

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    也有同一义：就所观境不同的‘差别义’而言，‘三三昧即三解脱门，依三法印而成观；无量三昧，即是依苦成观。观一切有情的苦迫而起拔苦与乐的同情，即“无量心解脱”。’[8] 然而就空相应缘起的无诤‘同一义’...

    释性广

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  • 藏族“卍”（卐）符号的来源及其象征

    传入后，“卐”符号又成为清真寺和伊斯兰修道院的建筑装饰图案，成为藏文化和伊斯兰文化相融合的极好例证。　　公元8世纪北安贝兰爱尔兰和盎格鲁—撒克逊的原始艺术中，宇宙中心轴世界树通天主干上的12个“卍”字...

    不详

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