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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    保護神，以自稱文殊菩薩來增強大元統治者的合法性。[8] Farquhar並再舉證了明成祖及黑帽噶瑪巴僧侶稱呼明太祖朱元璋為文殊菩薩的轉世、[9]清初黃教格魯派的五世達賴也稱呼清朝皇帝為... 14. 筆者按，可參考蘇魯格Sürüg：“漢、回鶻、蒙古三種文字《北斗七星經》之考釋”，《蒙古學信息》2004年第4期，頁69-75。 [8] David M. Farquhar, pp. ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 三论宗师资传承略探

    依藏文重译，则为“斯是中道义”，表示空假即是中道义，而不另立中谛，正与中国三论宗只说二谛相合。[8]实际上在龙树的著作中未尝立有三谛，直到他晚年撰著的《大智度论》中还说： 　　佛法有二谛：一者世谛，...30，33b。　　[8] 圣严法师《印度佛教史》，福建莆田广化寺印，153页　　[9]《大正藏》卷25，370c。　　[10]《大正藏》卷30，32c。　　[11]《大正藏》卷30，1b。　　[12]...

    道证

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515057990.html

  • 20世纪中国佛教教育事业之回顾

    ，终于使汉院教学走上稳定发展的轨道。37年“七七事变”后不久，太虚就上了缙云山，为汉院师生讲了《佛理要略》、《汉藏教理融会谈》等。38年3月8至10日，汉藏教理院设追荐班禅九...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515757998.html

  • 《中国禅宗通史》的方法论评析（1）

    哲学史中对于在中国哲学方法论研究的观点上是更复杂得多的理论问题[8]。总观作者在净觉著书中的义理探究，我们确可见出净觉论述禅宗功夫哲学的义理根据时极娴熟于以理概念范畴来诠解禅学义理。然而，理概念范畴之应用...

    不详

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  • 房山石经初分过目记

    东峰七个石室[附注8]。　　此外辽代通理（利）大师因游房山，看见石经尚未完成，即于大安九年（1093）在云居寺传戒，所得施钱尽交他的门人善定校勘刻石，至大安十年共刻碑四千八十片，经四十帙。通理刻了这些...石浮图铭”。　　（6）唐王守泰开元廿八年“石浮图后记”（碑在房山）。　　（7）辽赵遵仁“续镐成四大部经记”。　　（8）志才“云居寺续秘藏石经塔记”。　　（9）志才“云居寺续秘藏石经塔记”。　　（10）...

    林元白

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  • 中国的名胜古迹（3）

    成了地上高达18米，地下8米的迈达拉（即弥勒站像）大佛像。然后拆掉原来的观音殿，先作好殿基和佛坛，把大佛安好，再开工建阁。所以北京人传说：“先有大佛像，后有雍和宫。”指的就是这件事。白檀木大佛全身贴满...

    不详

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  • 宋辽金时期建筑概况（组图）

    险滩处的交通问题，在当时是创举。现该浮桥已易为三孔钢筋混凝土桥。 　　四、卢沟桥 　　此桥位于北京市西南13公里处的永定河上，是一座多孔连拱石桥，建于金明昌三年（1192年），桥长265米，宽8米，桥高...、浣濯院、神厨、陵使廨舍、宫人住所、库房等。 　　各陵地宫均未发掘，仅宋太宗之妃李后陵因被盗而打开。该地宫由墓道、甬道、陵台下的墓室组成，总长约50米。陵台高出地表8米。墓室平面近圆形，直径7.95米...

    不详

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  • 三寺地理——给佛国历史开一扇透明的窗

    历史名景再现。“嵩门待月”是法王寺东两座嶙峋对峙、形状如门的山峰，每当中秋之夜，一轮银盘似的皎月从“嵩门”徐徐升起，如一面银镜镶嵌其中，古人诗有“嵩门待月不忍归”之说。　　中秋夜8时50分许，一轮明月从...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15532558071.html

  • 重涉禅悟在宋代思域中的灵动神思

    米芾、米友仁的云山，马远、夏圭的空灵悠远，和禅画家如牧溪、玉涧画的潇湘八景里尤为雄浑（见第147—149页图4、　5、　6、　7、　8）。　　类似中国山水画里引发的自由浮动的印记活动，中国古典诗在文言里...

    叶维廉

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  • 禅境与艺境

    诗品全译》，8页，贵州人民出版社，1991。）等等。这些情感浓烈，词藻华美的作品被定为上品。显然，其对诗作的褒贬，完全是以特定的审美标准为取舍的。而宋人对陶诗的推崇，实在也是时代审美风尚的体现。　　在...

    赵旗

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