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率布教师十名来台，于剑潭寺开始布教，后来儿玉在此皈依，并得其助在圆山公园西麓建寺，称“镇南山临济护国禅寺” ( 注 58)。 大正元年六月，黄玉阶以该寺建成，作＜镇南山临济护国禅寺创成记忆藤园将军＞...郑喜夫文，同注 44，页 85。
( 注 58)同注47，附录。
( 注 59)藤园将军即是儿玉源太郎，见黄秋造编，《镇南纪念帖》， 转引自郑喜夫文，同注 44，页 96。
( 注 ...
李世伟
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58 某种机缘而皈依佛门.削发为僧的.有些人虽然出家前识字无多.但出家后受到了师传的文化教育,文化程度也有很大提高.总的说唐代佛教僧侣的文化水准,比起一般民众要高出许多.特别是其中的上层僧侣.堪称为...
谢重光
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ldquo;不可得空”调伏心地。住是地中，虽有烦恼，心常不堕。[58]
菩萨利益众生的手段之一，就是乐说无碍的辩才，然而此一辩才一定要结合菩萨本愿与大悲心，否则面对众生，极可能因为不耐烦...。
[57] 引自龙树造?鸠摩罗什译《大智度论》释〈序品〉，卷29，新版页1107。
[58] 引自龙树造?鸠摩罗什译《大智度论》释〈四念处品〉，卷48，新版页1845。
[59] ...
游祥州
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1892～1965）汉魏两晋南北朝佛教史（以下引 用简称《汤氏佛教史》，商务印书馆，民国51年台一版）下册 ，页58。钱师宾四博士（1895～1990）《国史大纲》（台北︰ ...害群之马以贪污自肥的机会，(注58)此事非本文所欲论，而且前贤多有论述，(注59) 不赘。
总之，北魏在毁佛之后，释尊遗教在黄河流域的发展更胜于前，除了昙曜创立的制度而外，更缘于在曜公背后的太子...
曹仕邦
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《东瀛采真录》（《太虚大师全书》平装58）。(注163) 李添春氏前揭文。(注164) 参考陈圣璋前揭文（前揭书页21）。 郑卓云〈台南开元禅寺沙门列传〉──《南瀛佛教》9之9， ...
不详
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正入初住
破見惑
十行正出假位，不復關前[58]
二住～七住
破思假
八～十住
侵 習
...72页中 [57] 《大正藏》第四十六卷 第73页上 [58] 《大正藏》第四十六卷 第73页上 [59] 《大正藏》第四十六卷 第73页上 [60] 《大正藏》第四十六卷 第79页上~下 ...
释惠空
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不生不灭性说的，并非众生已有无漏清净的心。”[58]《成唯识论》曾提出两种心性本净说：然约契经说心性净者，说心空理所显真如，真如是心真实性故；或说心体非烦恼故名性本净，非有漏心性是无漏，故名本净。(大正...〈所知相分〉中，圆成实性所摄的四种清净法之一，其余为离垢清净、得此道清净、生此境清净。[58] 〈如来藏之研究〉《以佛法研究佛法》，pp.331-332。[59] 参见《如来藏之研究》，pp.196-...
陈 一 标
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荒木见悟“明末????儒佛调和?性格”一文(注58)，以下仍继续李卓吾的佛教活动和思想。以李卓吾的当时立场而言，他所处的生活圈，既然都是“左派王学”的健将，除非他不涉及圈内讨论，否则他即必须了解和使用对方...
江灿腾
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1978年），页二六九。 (注 58) 荒木见悟，前引书，页二六五～二九一。 (注 59) 在“答李如真”一文，李卓吾曾坦言：“弟学佛人也，异端者流，圣门之所深辟。弟是以于孔氏之徒不敢轻易请教者，非一日矣...
不详
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华严经第四如来名号 品，大正9， PP.418-420中；新华严经，大正10， PP.58-60 上；摄大乘论释第十五，大正31， P266 20.见于大般涅槃经第三金刚身品... 答：因人人都有佛性(成佛之因子)，所谓“众生悉有佛 性，一阐提也可成佛”，这思想源于大般涅槃经(58)。
6.问：何以在中国盛行“人人可成佛”的思想？ ...
张 瑞 良
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