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，如实「见」者，了达甚深法界，即是一行三昧。[61] 甚至以「见」为双方对佛法教义辩论的检验点： [崇远问]可无有一人解者？和上言：看「见」不「见」。法师言：「见」是没？和上言：果然不「见」！ ...《现代佛教学术丛刊》第1册1980，页53。 61、引言分见《南宗定是非论》，收於胡适《神会和尚遗集》页287、280、280、288、299、309、312，《神会语录》有关「见」的强调则不再列举...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150950039.html
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当时的大窟如莫高窟第196、9、12、98、100、108、61、55、454等窟内供养人画像中表现得淋漓尽致，可一览无余。此外这一时期在洞窟中新出现的出行图，也是供养人画像的另一种特殊形式，无非意在...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151350049.html
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这套建构大致如下： (一)说众生之一切妄想执著系出于“一念妄心”；如马祖说： “一念妄想，即是三界生死根本。”[61] 文益说： “由无始来，一念颠倒，认物为己，贪欲炽盛，流浪生死……。”[...凭借著祖师们活泼峻烈的摄众力，脱亡自在的断执力吸引，如来藏禅在这样天时（第一点理由）、人和的条件配合下，成长茁壮了起来。 [61] 参《天圣广灯录》，卷八，《卍续藏》135册，页326。 [62]...
不详
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子牟之心，敢忘凤阙，远公之足，不过虎溪」 神会叙述其师惠能没有奉诏进京的理由是「足不过虎溪」，但依《坛经》辞退的理由则是「老疾」，[61]无论如何，他终究没有奉诏北上进京并「非敢忘记圣上」原因，...经传宗，优劣详矣。」见《全唐文》卷715。 22、前语见《宋高僧·神会传》，《大正藏》册50，号2061，页756下第10行。后语见石井光雄本《神会录》，页61。 23、二语见《南阳和上顿教解脱禅门...
陈盛港
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153650107.html
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法。若是正法，十方诸佛来除不得。况今善知识能除得？犹如人於虚空中行住坐卧不离虚空。无上菩提法亦复如是，不可除得。一切施为运用，皆不离法界。[注61] 假若将他的最后两句「一切施为运用，皆不离法界」...藏》第八册，第六九四页上，第八－十四行。 [注60]引言分见《卍续藏》第十四册，第五五八页下，第一行以及第五五七页上，第二行。 [注61]同[注56]，第二三三－二三四页。 [注62]《诸方门人...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
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特殊性身份地并作为窟主的因素，此像应为写真像。第61窟甬道南壁元代画一有西夏文题记者“洒扫尼”像（图十二），真人大小，神态逼真，当为一写真像。其他众像没有他们幸运，保存条件不好，为我们的研究增加难度。绘...156、196、19、138窟、五代第98、100、108、61窟、宋代55、454等窟并一些重修洞窟如有代表性之428窟甬道等洞窟壁画中均有反映。这此人物在当时敦煌地位显赫一时，权重位高，又都是...
沙武田
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一九 慧能来依(59)此地，与诸官寮(60)道俗，亦有累劫之因。教是先圣(61)所传，不是慧能自知。愿闻先圣[卍]教者，各须净心。闻了，愿自除(62) 迷，如(63)先代悟。[下是法] 注【3-...
不详
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淨明句論》另有梵本現存（No.38 58），《菩薩瑜伽師四百論廣註》另有梵本斷簡（No.38 65），《六十如理論註釋》（No.3864），《七十空性論註釋》。 垶《入中觀》（No.38 61）、《...
陳漢洲
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依器秽石(不)吃."(卷一,延久四年五月十二日,p.22)"天晴,罗汉院如贯阇梨来,寺主同来.……件阇梨私造作堂僧房有其数.最以甚妙德行高僧也."(卷二,延久四年七月廿七日,p.61)"申时白莲...路粮状等)及圆仁给一些官员,高僧的问候,答谢书信凡61件,计8200多字.占全书(8万馀字)的十分之一强.这类文书除其中言及的具体内容有所差别外,开头,结尾及用语大多有一定的程式.而这种程式又是源于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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最重大收获之一的神会资料﹖难道说，只是一件意外的收获吗﹖ 根据胡适本人在1927年元月所发表的〈海外读书杂记〉（《胡适文存》，集3卷4，页350─61），可以知道，他是在一年(1926)到欧洲...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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