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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    以接待朝山者。却又被地方子孙庙[72]所禁。不得已下山至昆明府，得居士岑宽慈（非岑学吕）留住福兴寺并闭关两年，至1904年至笻竹寺刊刻楞严经及寒山诗并传戒。大理提督李福兴、腾越镇总兵张松林邀请至大...

    陈育民

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    pabbatte asane // //　　如前差摩[72]　修多罗[73]　广说。如是三受，乃至‘病苦但增不损’。 7. Nisajja kho Bhagava tam bhikkhum etad avoca...

    释天真

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    人民出版社，1982.　　[71]　史苇湘.丝绸之路上的敦煌莫高[J].世族与石窟[J].敦煌研究文集[C].兰州：甘肃人民出版社，1982.　　[72]　贺世哲.敦煌莫高窟供养人题记校勘[J].中国史...）的统治，研究了他们的建窟活动与佛教信仰。[72]　　关于敦煌石窟与少数民族的关系。归义军时期，由张氏、曹氏世系及每位执政者，在瓜（安西）、沙（敦煌）的建窟活动，揭示了他们与中原王朝和周边少数民族政权...

    樊锦诗

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（1）

    恢复”，“终其一生共兴梵刹一十五所”；[72]　古心改南京定淮门内马鞍山之古林庵为寺，并于古林寺大张戒幢；三昧重振宝华山，兴复佛寺达二十余座，表现出明末僧人透过佛教丛林的兴建以达复兴佛教的理想。[73...

    不详

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（2）

    15日，佛教举行盂兰盆法会，这一天恰好是中国的“中元”节。从此，每逢中元节，民间都举行盂阑盆会，可说是佛教的孝亲节了。见印顺法师《青年的佛教》（台北：正闻出版社，1995），页201～202。　　[72]...

    不详

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想（2）

    再收洞山语录；卷36，再收曹山语录。卷28是《前集》，卷35、36是《后集》。 　　[72] 这是现代学界一致作法，如何国诠、洪修平、吴立民、孤峰智灿、杜继文、潘桂明、镰田茂雄等人的相关禅学史著作，皆...位可变，此位不可变。 　　[131] 参注68。 　　[132] 可参杜松柏〈五位颂与曹洞禅学〉，《慧炬》第223期（民72，1）；陈荣波《禅海之筏》；静华〈论佛教曹洞宗与《参同契》《易经》之关系...

    不详

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  • 儒佛之际与宋初性无善恶说

    670,670,670,670．　　[9]　李逸安点校．读李翱文，欧阳修全集（卷72）[M]．北京：中华书局，2001．1049．　　[10]　公是先生弟子记，庐陵学案，宋元学案（卷4）[M]，北京：...

    向世陵

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  • 心性本体与道性道体：中国佛教心性论对道教心性论的影响

    　　心性本体与道性道体：中国佛教心性论对道教心性论的影响 　　杨维中 　　[北京]世界宗教研究，2003年第2期 　　63-72页 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　【作者简介】杨维中，1966年生，哲学博士，南京大学哲学系副教授。 　　【内容提要】...

    杨维中

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  • 论梁启超《老子哲学》的思想特色

    论梁启超《老子哲学》的思想特色　　李昱　　[南京]南京大学学报，2004年第4期　　66-72页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【英文标题】Liang Qichao's The Philosophy of Laozi and Its Insights　　LI ...

    李昱

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  • 四川与敦煌石窟中的“千手千眼大悲变相”的比较研究

    卷，页 72。 再参见《密教大辞典》页 1352 中，对这四种关于《千手千眼经》译本的排列释义， ［壹］新文丰图书股份有限公司，1980 年10 月版。 页 293 菩萨广大圆满无碍大悲...

    胡文和

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