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，即复有于世间现量相违过失。更 立量云﹕外境实有，世同见故，如人共见终南山等。 复有何因诸眩翳者，所见发等无发等用，梦中所得饮食刀杖 毒药衣等无饮等用，寻香城等无城等 76页 用，余发等物其...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21361764323.html
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汉武帝的时代，就有充分的机会进入中国，但却没有。有机会接触而竟没有接触，表明这两种文化是隔膜的，当时的社会对它还没有需要。佛教开始传人中国内地，有史可据是西汉元寿元年(公元前2年)，至东汉明帝(58—76...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
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〈释慧严〉，宋文帝与何尚之语时，引范泰、谢灵运之言），傅翕却更进了一步：佛法不但可以明宗讨源，且能治世；周、孔非但不能通玄体道，又失去了“经世之深，孔、老之亟”76 的地位，仅为圣王君临天下之中善而已...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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仲敦巴；但仲敦巴认为一般人对密法如言取义的粗行过失的缘故，深加隐密，不轻易示人。”（注：《法尊法师佛学论文集》）第76页）。1055年仲敦巴在聂塘举行阿底峡圆寂一周年纪念活动，并在当地修建了一座寺院；...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
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流，海却不满。江河从何处流，仍归还何处。”76“已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。”77“我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。”78当然，基督教并不用这种看法去否定世界...
何光沪
|佛学论文|因明|五明|
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注75） 至五台山朝圣者，（注76）不仅限于中国的僧人、俗家信徒而已，更有远从西域、印度来的梵僧和来自日本的僧人。梵僧从何时开始来华参谒五台山，并没有确切的记载，但北朝末年已有僧不辞辛苦，或跋涉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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婆罗门的慷慨”（《摩奴法典》第一卷，第一百一节）。特别对于首陀罗而言，婆罗门有权随时没收他们的财产。[76]在婚姻上，“首陀罗只应该以首陀罗女子为妻，吠舍可在奴隶种姓或本种姓中娶妻；刹帝利可在上述两个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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]顶天立地的伟大人物，这些人物的智慧天才，依据他们的时代和社会背景，抽枝发芽出不少创作和思想。在佛教发源地的印度，如龙树马[73]鸣，无著世亲[74]。在我国的如天台贤[75]首，玄奘义净[76]，...”字，依文义改正。 [74]原本作“观音”二字，依文义及历史改“世亲”。 [75]原本作“玄”字，依文义改正。 [76]原本作“净义”，依文义调整。 [77]原本作“在”字，依文义改正。 [...
重校宗性
|佛学论文|因明|五明|
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原因出在白话和口语方面的理解不足。因为在我们的整体教育过程中，没有接受古典口语、白话语文知识的训练。本文大体做个粗略的介绍，待有机会再深入讨论。 摘自《圆光新志》76期
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万金川老师
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宝贵的时间，心至抱歉，祝诸位晚安! 摘自《海潮音》总第76卷9期
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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