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，从东土初祖达摩的有关传说看，他的事迹与密宗大成就师的行传无二，皆有神秘的奇迹、重修证、秘密传授等特点，禅密似有共同的渊源。因此，禅与密的融合成了自然的趋势。这种融合从8世纪延续到12世纪左右。寂护...
才让
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摹雕木时，或有增改，故序号3、4、6、7、8扉画中杂有汉装人物。［46］ 此外还有山东长清大灵岩寺的大元国师法旨碑，碑文上半部为藏文，下半部为汉文。其碑文的内容是： 皇帝圣旨里：管着儿咸藏，大元国师法旨...
孙悟湖
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十年，亦即794年。但更为重要的是费冠卿在文章末尾写的一段话： “时元和癸巳岁(即唐宪宗元和八年，8 1 3年)。予闲居山下，幼所闻见，谨而录之。孟秋十五日。”显然，费冠卿写此记是元和八年，即...
李 岩
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禅定的功效上，也可以对治三毒，防范众生心念上的重病：“定有三义焉：禅也，等也，空也。用疗三毒，绸缪重病。”[8]所以道安特别强调禅典的重要性。 道安对禅典的重视，表现在：对前人所出禅典，或为注解，或作...-------------------------------------------- 参考资料 一．佛典 《杂阿含经》，大正藏第２册 《放光般若经》，大正藏第8册 《般舟三昧经》(三卷本...
李幸玲
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离之名相，特指超脱生死轮回之苦而成就佛道。经中有言：“赞叹出离，为最微妙清净第一。”[7]经中又说：“若有众生乐出离，应当发起菩提心。”[8]上述经文所表达的出离之主旨，是基于人生是在逼恼苦迫中煎熬的...大正藏》第三十四卷672页 [6]《华严经探玄记》卷二，引之《大正藏》地三十五卷128页 [7]《长阿含·大本经》卷一，引之《大正藏》第一卷9页 [8]《发菩提心破诸魔经》卷上，引之《大正藏》第...
金易明
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三昧，住是三昧，诸三昧中得七觉分，是名觉意三昧”。[8]这一段文后来曾被智者大师的《觉意三昧》一书的＜释觉意三昧名第二＞所引用。[9]依《大品般若经》这个简略的解释而言，觉意三昧的层次比七觉意、七觉支...(1) 观不可思议境、(2) 起慈悲心、(3) 巧安止观、(4) 破法遍、(5) 识通塞、(6) 修道品、(7) 对治助开、(8) 知次位、(9) 能安忍、(10) 无法爱等十法[51]。“破法遍”...
赖贤宗
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因2503號)；(五)《觀心論》；(六)《大乘北宗論》(8)。其中的第(一)、(五)、(六)本，都收錄在《大正藏》卷85當中(9)。特別是第(一)《大乘無生方便門》，在「五方便」中，只缺少第五方便，...
楊惠南
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已，其心定。心定已，彼圣弟子于凶险众生中，无诸挂阂，入法流水，乃至涅槃。”[8] 这样的说明，和《杂阿含经》中说明修习“无常想”如何可以到达涅槃的理趣：“若比丘于空露地．若林树间，善正思惟，观察色...，于现法中得自在，成无余阿那含。’尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。”（T2．861a） [8] 《杂阿含经》卷33（T2．237c）。本经的异译《别译杂阿含经》卷8：“念于如来、应供、正遍知、明行足、...
不详
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臭皮囊。……对世间多看破一分，对弥陀的信自然而然就增加一分；对弥陀如果真正增加两分的信心，一定相对的对世间看透两分才有办法。这是上师的经验。[8] 笔者在这里，特别注意到的是：李老师在这段话中，用“由禅...本我心目中感觉最亲切，觉得最好的，或是觉得最喜欢写，觉得最真实的一本书，就是《我为什么要皈依弥陀》。”(讲义L4：P2) [2] 《2003年上师开示净土课程》，第8课，2003年6月16日讲于基金会...
不详
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思想，提出由达摩至神秀，都是正统的楞伽宗，老实地主张渐修的方法。而慧能、神会一系则大胆以《金刚经》来革楞伽宗的命，在修法上完全提倡顿悟[8]。这样推断，则楞伽宗显然表示了印度禅，而慧能、神会的思想，则...表明中国禅发展中一种印度式思想的回流。（参加其 Essays In Zen Buddhism, P.8） 道安的禅籍经序当然暗示了中国禅对于知识的某种立场，但他仍然是从义学的内部对文字和经教作了玄学化...
龚隽
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