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具有强大而长久的生命力的原因,也是荷泽等缺乏这种新兴的选佛组织制度与人才的宗派不能不走向衰亡的深层原因。[8] 选佛源于慧能,本应是不难发现和证明之事。众所周知,直至禅宗的五祖弘忍(600—674),...[8] 例如,葛兆光虽然较具体理性地批评了胡适对神会地位的过分拔高,较详细地论述了荷泽宗在理论和实践上的失败情况与原因,但也同样没有触及选佛这一根本的原因。葛兆光:《中国禅思想史》,北京大学出版社,...
谭世宝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242459954.html
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用意即是要僧人与俗人有个区隔,树立传教者的清净,才能使教法得以久住。而且受八关斋戒的在家弟子尚且不能传教,何况是仅受五戒的人[8]。虽然子元允许仅受五戒的在家弟子可以传教是有其历史背景(留待下文再详细作...
释印谦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244159972.html
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洪启嵩、黄启霖主编《杨仁山文集》<十宗略说>云:“净土宗,一名莲宗。有立般舟行者,此宗所摄。”,台北:文殊出版社,1987版,页8。杨仁山的学生太虚法师在<佛教各宗派源流>一文(张曼涛编《现代佛教学术...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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惟治(钱俶养子)(949-1014)、2惟浚(955-991)、3惟溍(约959年生)、4惟演(962—1034)、5惟灏(至少965年生)、6惟泚(约967年生)、7惟溍(969年出生)、8惟渲(...,陆秀夫、陈宜中、张世杰等拥立年仅8岁的赵昰(1268-1278)为帝,即端宗,改年号为“景炎”。册杨妃为太后;封弟昺卫王。赵昺,修容俞氏所生。朝臣陆秀夫等坚持抗元,力图恢复宋朝,但在元军紧紧追击下,...
不详
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分为八类,即:眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。前五识是对具体对象的感性认识功能,第六种识是认识主题的概念分析和抽像功能,第七末那识是一种我执作用[7],第八阿赖耶识是生起前七识的基础[8]和一切法... [7] 它意识到自我,执取第八识见分为我。 [8] 故称“根本识”。 [9] 又称“藏识”或“一切种子识”。 [10] 宇宙万物 [11] 即事业、家庭的建立和扩大过程。 [12] 即...
Ming Li(博士)
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异?[7]鸠摩罗什则答以这些都是本体论哲学中的诸法实相一事而已。“所谓断一切语言道,灭一切心行,名为诸法实相。诸法实相者,假为如、法性、真际。”[8]这里亦可有几个不同的层次来...如来。说真际,则言真际不受证。三说各异,义可闻乎?”页一五六。
[8] 页156。
[9] 页156。
[10] 页158。
[11] 页73。
[12] ...
杜保瑞
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252560012.html
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意义亦需同时整体结构地说明。 至此,一般被认为在中国创作的《大乘起信论》回应了这样的理论需求问题,代表了将现象整体说为同时具净染二义但以净为根本的立场,并保证了主体之绝对可以完全清净的修证可能[8]。...,天华出版公司,1988年三版,页403_404。 [8] 参见,唐君毅先生言:“大乘起信论所言成佛因缘,乃既许此众生有如来藏为成佛正因,使人有以信其自力,又有诸佛菩萨之慈悲护念,使人兼信此诸佛菩萨...
杜保瑞
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],实即是“性空唯名”为谈本体论问题、“虚妄唯识”为谈宇宙论问题、“真常唯心”为谈功夫境界论问题的知识架构意义,此义作者已发表于<现代中国哲学在台湾的创新与发展>一文中[8],此一思考即是将原本经由...,(北京华文出版社2000年08月)。 [7] 这是印顺法师对于大乘佛学分系说的界定,参见《印度佛教思想史》。 [8] 杜保瑞,1998年8月,<现代中国哲学在台湾的创新与发展>,台北《哲学杂志》...
杜保瑞
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的名称流行于僧俗间。[8]据《出三藏记集》卷四,有失译《光世音经》和《观世音经》各一种,可见单本《观世音经》曾有多种版本流传。今存三种《观世音应验记》共记观音灵迹86条,其中主人公诵念《观世音经》或《...11月,以下所引《光世音应验记》、《续光世音应验记》、《系观世音应验记》皆依此本。 [8]参见周一良《魏晋南北朝史札记》,页114-115,《观世音经》条,中华书局,1985年版。 [9]《观世音应验...
吴正岚
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1972.535.
[8] 钱钟书.谈艺录(之六)[M].北京:中华书局,1984.42.
[9] 叶朗.中国美学史大纲[M].上海人民出版社,1985.235.
[10] 任继愈....
何二元
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