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命，按教义和戒规生活；（6）正精进，勤奋修持佛法。（7）正念，明记四谛等佛教义理；（8）正定，修习禅定，专心思悟四谛之理。八正道被认为是达到涅槃解脱的正确途径和方法，同时也是用来判断一个出家修行者行为...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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、能调伏、有安隐、不流转根。
8．在鲜少世界中
苦圣谛又名险乐欲、系缚处、邪行、随受、无惭耻、贪欲根、常破坏、炬火性、多忧恼。
集圣谛又名广地、能趣、远慧、留难、恐怖、放逸、摄取、...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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地。儒家的“孔颜乐处”是一种价值转换，理性的道德的提升可以弥补感性的困厄。[8]佛教对生命的观察更具理性的深刻，其人生为苦的断定，是以往中国人不太着意的。佛教既判定人生为苦，...
[5] 《礼记·大学》。
[6] (明)张景岳：《类经》。
[7] 《论语·子罕篇》。
[8] 《论语》赞颜加：“其为人也，发愤忘食，...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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老子评传─中国第一位伟大的哲学家》，(南宁市：广西教育出版社，民国86年8，初版第二次印刷。) 69. 连清吉，《日本江户后期以来的庄子研究》，(台北市：台湾学生书局，民国87年12月，初版。) ...
李懿纯
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故不起。”[8]这一“性恶法门”与“了知三乘权化之法名方便智”[9](即后得智)的唯识古学之说相当接近。这是智顗所言佛性具恶的基本含义，可简称为“法门教化”义。 智顗在《法华玄义》、《法华文句》和《...法华玄义)卷8上，《大正藏》卷33，第780页上。 [3] 详见隋·智顗：《法华玄义》卷2上，《大正藏》卷33，第780页上。 [4] 隋·智顗：《观音玄义》卷上，《大正藏》卷34，第882页下...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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自觉之成德之教的理论完型，至于在对道家老庄学的诠释上，则仅藉由以“德性我”“认知我”“情意我”“形躯我”的“自我境界之设准”的架构以论断老庄[8]，从而指出老庄皆为以自我境界为“情意我”之肯定，从而... [8] 此一设准乃劳先生于探讨孔子哲学时提出，其谓：““自我问题”本为哲学之基本问题，亦是一理论性极高之问题。孔子时，中国哲学理论尚未充足发展，故孔子对此问题之见解，实远不如稍后出现之各家学说能...
杜保瑞
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慢师慢者（超佛越祖之心）方堪当此道。 7、最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。 8、但于事上通无事，见色闻声不用聋。 （慧律禅师） 缘按：大慈大悲观世音菩萨说：“闻所闻尽，尽...
不详
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二十年前新学之钜子，犹津津乐道之，率此不变，则佛学将为思想界一大障碍，虽以吾辈夙尊佛法之人，亦结舌不敢复道矣[8]。 “乩坛盈城，图谶累牍”这句话描述出民初乩坛发展盛况，当时还有佛弟子的参与扶乩，...
范纯武
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衣，作讫，乃得他去，何得即受王请？此亦不明僧制妄说。其伪七。 ————僧制之严谨，非一贯如此。佛制戒律，以约束大众、未来，当时未必完整。 8、印俗：旃陀罗等“贱族”，屏居城外。律制，比丘不得入舍，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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p-8之理，则一切法即一法，是一心卷之即无迹无相。 虽云无数无边，而不碍毕竟空寂。虽云无迹无相，而不碍万象森罗。如是相有不碍理无，乃一心之妙体。理无不碍相有，乃一心之妙用。 譬如一室千灯，一一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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