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1724）更刻丹珠尔。以是硃印。故世简称赤字板。板毁于清德宗光绪二十六年（1900）庚子之役。 8．卓尼板存青海卓尼，是玛色尔衮普王于康熙六十年（1721）至乾隆十八年（1753），在甘肃临潭县南...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374760690.html
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。有些宗教把彼岸世界说成仅只是一种主观精神状态。”(同上书，第7～8页)我想，他在这里是把我们对于宗教的分析和宗教混为一谈了。说宗教所说的彼岸世界只是人世间的幻想和歪曲的反映，这是我们的分析，宗教自己...
冯友兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16375460699.html
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捡择，与「至道无难，唯嫌拣择」背道而驰；[8]甚至「疑情发不起，就一直贬眼睛，贬来贬去，想要往内看，一直往内看，把头颈一直伸长；结果，连色身也受到干扰」（慧门法师 2004：104），由心理而影响生理...
释天宏
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16385060744.html
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宗教史研究中的女性问题》，《近代中国妇女史》，第2期1994年，页257–270。 李献璋撰，《妈祖传说的展开》，《汉学研究》，第8卷第1期1 990年6月，页287–307。 沈津撰，《明代坊刻...
简瑞瑶
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：鸟兽啖后，筋骨头手分裂破散；8、骨：血肉既尽，只有白骨狼藉；9、烧：白骨被火烧后，归于灰土。我们平常爱惜不已的色身，死后却是如此不净和无常，值得我们去留恋它吗?不仅仅是身体可以用不净观，凡是我们所爱...
释界明
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集积，以为生西资粮”。[8]正是由于信仰的内在要求，所以早在清嘉庆、道光年间(1796—1821)，净土宗人彭绍升、张师诚等就以结社行善，戒杀放生倡导乡里。彭绍升个人出资银万两，以其利息收入兴建佛寺，...，甚憾。 ⑩释永明编著《香港佛教与佛寺》香港大屿山宝莲禅寺1993年印本，页50 [11]转引自朱斐《炳公老师在台建社弘化史实》，载香港《内明》第172、173期 1986年8、9月 [12]...
邓子美
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405460878.html
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，社会政治主张比康有为等更为激进。变法失败，有人劝他逃亡日本，他不肯，认为“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始。”[8]后以...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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│ ├──────────────┼────────┼──────────┼──────────────┤ │ 8 《诸佛名经》(2691) │ 1772 ...
谭志词
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及五卷本的发现》[7]、《敦煌写本王绩残卷校补》[8]等论文，都是重点研究敦煌本与清抄本《王绩集》关系的。1987年，上海古籍出版社出版了韩理洲先生的《五卷本会校王无功集》，据三种清人抄《王绩集》（陈... [6]《1983年全国敦煌学术讨论会文集》甘肃人民出版社1987年。 [7]《中国古典文学论丛》第一辑人民文学出版社1984年。 [8]《社会科学》（甘肃）1986年1期。 [9]《敦煌研究》...
伏俊琏
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处理机制，是维护国家统一和社会稳定，有效打击国内外敌对势力和民族分裂势力必不可少和不容忽视的。 8、加强少数民族地区国家公务人员素质教育、作风教育、责任意识教育、民族知识教育等，坚决、严肃处理侵犯...
不详
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