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  • 太虚和尚：宗教型公共知识分子？——兼论现代中国佛教的世俗化特征

    1995年，第11页。　　[9] 《太虚法师年谱》，第65页。　　[10] 《太虚法师年谱》，第29页。　　[11] 《太虚法师年谱》，第29页。　　[12] 参约翰·罗尔斯《万民法》中译本，吉林人民出版社2001年，第141页。　　[13] 《太虚集》，第59~60页。　　[14] 《太虚大师年谱》第29页。　　[15] 法航：《1936年的中国佛教》，《海潮音》第18卷第4期，1937年4月，第...

    不详

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  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    of Marketing, Vol,48, Summer, pp.9-29,1984. 　　32. Hill, W.L. & R. Jones, Strategic Management ...Management Information Systems, 15(4), pp29-61. 　　41. Lexington, MA: Lexington Books, 1988 “The ...

    林佳男

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “相”与“象”之辩——熊十力哲学的运思趋向

    普遍性的道路，或者说也是一种概念体系而不是与普遍、“抽象”对立的思想方法、方式。将八卦理解为“譬喻”无疑低估了“象”的达意、达理功能，以及“象”概念与普遍真理之间内在关联[29]。我们知道，古希腊哲学追求...佛家名相通释》卷2，第27页。　　[3] 《佛家名相通释》卷3，第136页。　　[4] 《佛家名相通释》卷3，第29—30页。　　[5] 《佛家名相通释》第74—75页。　　[6] 《佛家名...

    贡华南

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  • 《传法偈》与禅宗思想

    传法正宗论》，反复地强调“宗”和“教”的区别。他说：“古者命吾禅门谓之宗门，而尊于教迹之外，殊是也。”[29]可能他认为，如果是传“教迹”的人，还不算是“宗门”的祖师，因此采用了“传法救迷情”。　　关于...也有完全一致的文字。同上，第29页。　　[17] 诜禅师因便奏请归乡，敕赐新翻{华严经}一部，弥勒绣像及幡、花等，及将达摩祖师信袈裟………则天至景龙元年十一月，又使内侍将军薛间至曹溪能禅师所，...

    斋藤 智宽

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  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    ]北齐武平四年（573）高侨为妻王江妃所造木版随葬衣物券，其中亦有“江妃生时十善持心，五戒坚志……诏书五道大神……书者观世音，读者维摩大士。”[29]梁失名译《阿咤婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经》中出现了...如此则十王斋供十分流行，以至流传至今，成为我国传统礼仪与文化的主要部分。　　有关十王信仰中另一主要内容——写经造像的记载，北宋沙门常谨《地藏菩萨灵验记》卷29中云：“沙门智佑是西印度人也，天福年中（...

    党燕妮

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  • 玄奘的戒学生活、伽蓝见闻与律学观点

    Ananda）： 　　吾般泥洹后，若欲除小小戒，听除。[29][29]　　这是明白告示：僧团虽可立法，但立法的范畴，应止于“小小戒”，而不能动摇根本。　　在五百结集会上，当阿难覆述了佛陀此一遗嘱之后，...出入。　　[29] 《弥沙塞部和酰五分律》卷三○，大正二二，一九一中。“小小戒”，《四分律》名之为“杂碎戒”。如说：“自今已去，为诸比丘舍杂碎戒。”（《四分律》卷五四，大正二二，页九六七中）　　[30]...

    释昭慧

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  • 唐人国忌行香述略

    量事陈设，不用追集坊市歌舞。”（《唐会要》卷29）　　这里记载的是庆阳节斋会由度支给付费用，国忌行香规模大人数多，也应由国库支付费用。　　行香是唐初就已经形成的一项比较重要的礼仪制度。从开元二年的改制...”　　此外，从这段记载来看，宣宗登基之初，很快恢复了行香制度。即使文宗彻底废止国忌行香，其时间和范围有限――最多也不超过5年，甚至一半年时间。结合《唐会要》卷29的记载看，行香的内容除焚香礼拜外，还有...

    梁子

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  • 马祖与慧能禅教学精神之比较

    中；性使化身行正道，当来圆满真无穷”29就是说法身本源自性不离我们的实际生命，就体现在实际生命现象的化身中，所以我们应该在化身的实际生命中内证、体证法身本源。 　　马祖显然继承并大大推进...第二卷第四册12页，中华书局1991年10月北京第3次印刷 　　29敦煌本《坛经》·53节，《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册29页，中华书局1991年10月北京第3次印刷 　　...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

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  • 康有为的宗教信仰与变法运动

    -29　　王妙如，《试析康有为对春秋「三世”义之阐发》，《问学集》第5期，1995.9，页21-42　　陶清，《康有为经学思想的意义阐释》，《中国文化研究》，1995年第3期，1995.9，页34-...探讨》《中山大学学报》第4期，1987，页227-258　　胡楚生，《晚清知识分子变法图强之改革规划─以孙诒让《周礼政要》为例》，《兴大中文学报》，第29期，1999.6，页1-26　　黄克武，《梁启...

    陈广芬

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  • 高丽时代的佛教

    )俗姓金，善山人。初名子安，后改弥授。13岁出家，从元兴寺宗然得度，受具足戒，学经论。19岁时，他僧科合格，住国宁寺。29岁时，成为三重大师和唯识论主讲，吸引一派权威在他座下讲经。三重大师作主讲，尚无...尊宿。谥号真静。著述有《禅门宝藏录》3卷、《禅门纲要》l卷，《传弘录》4卷（29）。（注释：29《东师列传》1，《万德寺志》2等。）(据忽滑谷快天著《朝鲜禅教史》第220—22l页记载，因为天（左正右...

    金煐泰著

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