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  • 浅论中国求法僧俗出国前、后学习域外语文的机缘

    东汉明帝( 58 ~ 75 在位)于永平十年( 67 )或以前感 梦金人而主动遣使往天竺求法的神话,已愈来愈不被人接受 了。 (注 3 )而西僧来华后跟禹域之人接触之初,首先...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 台湾区域性宗教组织的社会文化基础

    大家拿祭品到庆安宫来拜,各户的祭品均按五角头分角排列。由以上所述,可知五角头是西港街地方上居民义务性共同祭拜天地神鬼的祭祀组织,符合祭祀圈的定义(林 1987:58-59, ...

    林美容

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460246207.html
  • 观音菩萨的形像研究

    音而垂救。”所谓“苦恼众生,一心称  名,菩萨即时观其音声,皆得解脱,以是名观世音。   58页   ” (注1)至于称“观世自在”者,其含义为“观世界形相能  自在无碍,对苦恼众生能自在拔苦与乐...

    陈清香

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461746241.html
  • 支谶译经“法师”考(2)

    b, T227却出现a, b, c, 的内容,而梵本又引自b, c。如此的引证不禁令人讶异! 页58 四者、本篇是以中文译词“法师”,就著各译本的比...

    不详

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  • 三十七菩提分法及其次第开展与整体运用(2)

    、五、七、八,如增一阿含、增支部的方式),导师认为“这不过是条理总贯,作如此解说而已。”释尊说法,法次法说 ──有其顺序︰说示顺序、生起顺序、舍断顺序、行道顺序、果地顺序等等。58今三十七菩提分法的...221b-13f.  [57] 参阅本文〈九(一)之2.〉°正见 《清净道论》指 与正见相同性质的菩提分有五:1.慧根、2.慧力、3.择法觉支、4.正见、5.观神足。?ˉ3′同例可知。  58 参阅〈阿...

    杨郁文

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  • 再谈“浮屠”与“佛”

    23) 同上书、卷、325a。参阅隋费长房《历代三宝记》,《大正藏》 49?58c。(注 24) 《大正藏》50?326b。 28...

    季羡林

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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义(2)

    。  (注 56):西藏大藏经,册八八,78a4~78a6。  (注 57):同前注引书,37b2~37b3。  (注 58):同前注引书,81b6~81b8。  (注 59):同前注引书,...

    陈玉娇

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(1)

    但为世界佛教留可喜之记录,固不必以到会者之多寡论成败也。”[58]  (二)日本佛教代表团的会外联谊活动  (1)与支那内学院的互动  日本佛教代表的来华联谊,虽是由太虚的“世界佛教联合会”牵的线,但...

    江灿腾

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  • 往生净土的科学玄谈

    微尘里转大法轮。[58]  六、超越人本格局,敞开生命向度 自从大乘佛法在印度流行以来,印度的龙树、提婆、弥勒、无着,西藏的密勒日巴、龙钦巴、宗喀巴,中国的庞蕴、慧能、石头,日本的道...

    释如石

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  • 三论宗的传承及其“空”思想之考察

    其中最杰出者为十哲,这十位杰出的门生都是“一切皆空”理 论的倡导者。 页58 前面曾论及三论宗所继承的为罗[目+侯]罗系的大乘空系思想, 大乘空宗...

    余崇生

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