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  • 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学

    菩萨戒与无戒之戒-中日佛教戒律观的评较考察〉[59] 、〈突破传统佛教，开　　-------------------------------------------------------------...同注59，页154。　　64. 同注59，页158。　　65. 同注60，页227。　　66. 同注4，页111。　　67. 同注31，页418。　　页371 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学...

    郑志明

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  • 林葬----中古佛教露尸葬研究之一(二)

    (兽)，余依法焚扬，无留残骨，以累看守。”(注59)　　隋炀帝大业元年(605)正月十五日，昙延的弟子、长安延兴寺僧通幽去世。他生前也告诫弟子要林葬“遗诸禽兽”，并且相信林葬是有功德的，可以免除将来的...596上中。　　注57 同注52。　　注58 《续高僧传》卷八，义解四，，489上。　　注59 同前注，489中。　　注60 《续高僧传》，明律上，卷二十一，，610下。　　注61 同前注，611上。　　...

    刘淑芬

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（1）

    人心目的形容：　　且夫陈尸林薄，少袪鄙▓[左为忻的字旁，右为吝]之心，飞走以之充饥，幽明以于熏勃，得夫相补，▓(右为甚，左为少)能兼济，遂有虫蛆涌于肉外，乌随啄吞狼籍，膏于原野，伤于慈侧。[59]　　...

    刘淑芬

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（2）

    ：　　[59]：《续高僧传》，卷二十七，〈遗身篇〉传论，六八五上、中。　　[60]：《高僧传》，卷九，神异上，〈晋罗浮山单道开传〉，三六一~三六二。　　[61]：《金石萃编》，卷五十四，页二十七至...

    刘淑芬

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  • 净影寺慧远的佛性学说

    (1956年)，页51-59；水谷幸正：，《印度学佛教学研究》第4卷第2期(1956年)，页550-553；篠田正成：···原语>，《印度学佛教学研究》第11卷第1期(1963年)，页223-226。...。注48 关于竺道生时代阐提成佛的争论，参阅赖永海：《中国佛性论》，页57-59。注49 参见本文第2节。注50 《大正藏》，卷44，页476上。 页282 随缘而生起。又慧远《大般...

    廖明活

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  • 编修年普要实事求是一评林子青《弘一大师新谱》（1）

    时限。比如一九一二年参加上海《太平洋报》编务，这是关系到谱主实现报国壮志的一项重要活动：一是此报系南京民国临时政府成 59页立之后，由民国志士陈英士所创办；二是李叔同赴任前，曾于天津填词〈满江红....。噫，斯二偈者，衲子当朝暮吟咏一过始得。[59](五)自说难圆，力道真情：阅罢上述释文，可知明代高僧莲池大师没有“乘愿再来”，弘一大师亦非明代高僧之“转世”。原来莲池在《缁门崇行录》中所录(昨日)一偈...

    秦 启 明

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  • 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观

    宗本”，[58]皆从其引伸义；趣作为名词时除“旨趣”、“归趣”外，[59]尚有“地”或“道”之义，[60]作为动词时则仍为“趣向”。[61] 而当宗趣在佛学系统被合为一概念或相对别为两个概念来表达思想....1.1.）　　[58] 如道宣云：“ 原夫正戒明禁，唯佛制开，贤圣缄默，但知祇奉。故律论所述，咸宗本经。” （唐·释道宣：〈《四分律比丘含注戒本》序〉，T40, p.429.1.）　　[59] 如...

    冯焕珍

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  • 石头宗心性论思想述评

    治病之文，执为方便，以为标的。却不信表诠直指之教，顿遗实地，昧却真心。”(注59)认为当时一些禅师(注60)一味讲非心非佛、非理非事、不懂这种泯绝一切的说法只是参禅的方便而已。如此不相信和否定佛典言教的...第402页下。(注 57)《景德传灯录》卷14〈南岳石头希迁大师〉，大正藏第51卷，第309页下。(注 58)《景德传灯录》卷15〈筠州洞山良价禅师〉，大正藏第51卷，第321页下。(注 59) 《万...

    方立天

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  • 李永宪著：西藏原始艺术（6）

    志》，西藏人民出版社，1992年。　　58．《阿里地区文物志》，西藏人民出版社，1993年。　　59．《吉隆县文物志》，西藏人民出版社，1993年。　　60．《桑日县文物志》，成都科技大学出版社，...

    李永宪

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  • 定义大乘及研究佛性论上的一些反思（2）

    三至五世纪间，这种推论可从经中所引用的经典的成立时期得知。” 页59 不迁论》乃有其思想的发展渊源。瑜伽行派的心理学在第三世纪开始流行之后，大乘的作品如《大般涅槃经》的著作便显见地受到其影响，并用...

    古正美

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