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”[7] “依良知的标准，我们可以说，一切高级宗教中所讲的上帝、阿拉、 梵天，在究竟义上，都不能与人的良知为二，而相隔离。”[8] 中国 古代实信天为一绝对的精神生命实在。孔子的时代，有郊祀之礼，人 ...：《中国未来之文化创造》，《中国哲学思想论集》， 第八册，第220-221 页。 [7] [8] 同注[2] ，第204 页。 [9] 同注[6] ，第215 页。 [10]唐君毅：《中国人文...
不详
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国藩先生的见地毋宁是较为允当的，他认为“绝大 多数中国传统文学并未缺乏宗教启发性”（注 8 ）。这当 然是出自于翻译西游记的深刻体会。但如果我们能将俗文学 ...
张瑞芬
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菩萨与众生皆“清净”佛性，“从本以来，性自满足”。此外，他还撰有诗、偈［8］、赋、咏达千万言。名声远播海外。高丽国王闻讯后，特遣使臣送来礼品，派国僧三十六人前来向延寿求法，自此中国禅宗教法传播国外。 ...禅宗和教宗旨一致。 ［7］慈恩寺：即法相宗，我国佛教派别之一，由唐玄奘门入窥基开创，他常住西安慈恩寺，世称慈恩大师，故名。又因他弘扬法相唯识之学，故又名法相宗，唯识宗。 ［8］偈：梵文Gatha的...
不详
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的前文：“其中有一些疏误的地方，谢谢温先生指出来，让我有修正的机会。”既然林先生曾因拙文而受益，并据此改写其旧作[8]，就没有道理反过来指称曾经“指正”他的人是在“诡辩”。孟子说“知言”，“生于其心害...除夕中午12:00来函照登》内容之第四点：“我不太希望温先生回应我的文章，他是个很好的诡辩家，如果有温先生以外的人回应，我想（应是‘相’字之误）信会更好。” [8] 林先生一月二十五日传来旧作《印顺...
温金柯
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观治病法”等。并谓“止观二法，若人善得其意，则无病不 治也。” ( 注 8) (3) 鬼病与业报病：“若是鬼病，当用强心加咒以助治之， 若是业报病，要须修福忏悔，患则消灭。 ” ( 注 9) ...
圣严法师
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何来，去至何处。昙无竭菩萨解释说：“空本无所从来，去亦无所至，佛亦如是；无想本无所从来，去亦无所至，佛亦如是。”（ 《大正藏》卷8第473页下）对于般若经典中的这个重要命题，龙树也非常重视，他在《中论》...
不详
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重新阐释了儒学经典和儒学史。这一巨著是熊十力作为新儒家学者的又一重要成果， 继此书之后，熊十力又以超凡的毅力和速度完成了《体用论》、《明心篇》、《乾 坤衍》等著作的撰写，前后共8种，凡130万言，真...
不详
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从前学禅见解，“俟经论通晓后”，才能“处处有着落”。（杨文会：《答释高盾疑十八问》，见《杨仁山遗着》第8册） 如果说杨文会回到经典还带有更多信念和神圣化的因素，那他的的后继者们则更侧重于理性和历史的...
龚隽
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寺主强阳庆丕日：“此诚江西格西转世之呼图克图也。”今南无寺尚有一位8l负才喇嘛，亲见江西活佛来住持、坐山，及此生灵童自行返寺之实况。能海上师曾住南无寺。活佛日：“海公上师常赐接济，至今感激不尽”云。 ...
不详
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lx安澄《中论疏记》,《大正藏》卷65。 ly《出三藏记集》卷8《毗摩罗诘提经义疏序》。 lz见《弘明集》卷4。 l{以上见宗炳《答何衡阳书》之一,《弘明集》卷3。 l|以上见何承天《...
刘立夫 周 欣
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