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  • 《大般若经.第二会.修治地品》的“菩萨十地”呈现的修道历程

    地品》的“菩萨十地”接合大  乘与二乘为佛乘的方便施设 51  一.教学手段 52  二.学习者的根机 60  三.二乘行者改换车乘的转折 61  第二节“菩萨十地”的修学要项 65  一.正修“...

    陈秀真

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  • 崇慈法师文集三《慧 珠 集》

    为人处世的道理,一点都不过时呀!不要说今天是21世纪,现在21世纪,到51世纪这个道理都需要,到一千世纪都需要。   一个没有丝毫成就的人,他说,我这个人,我已经无为了,已修到无为的境界了,当然他无为喽...

    崇慈法师

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  • 节孝飞修悟与隐迹:只园禅师修行道场胡庵之考述

    2世,曾住持道场,说法度众,受到许多士大夫的重视,引起一段女禅风潮。她砥砺苦参,清贫乐道,从参学、出家、悟道、悟后,近30年时光都在胡庵过著隐迹的生活,51岁时才被请至嘉兴梅里的伏狮禅院,一直到8年后...

    苏美文

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  • 云南阿吒力教经典及其在中国佛教研究中的价值

    抄本。  49、《北斗九皇科仪》,一册,现代抄本。  50、《释教瘟火启师送师安帅送帅杂录全本》,一册,清代抄本。  51、《诸斋道场牒式、状式、词式、表式合本》,一册,明万历九年抄本。  52、《预...

    侯冲

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  • 《劝发菩提心集》讲记(十)

    卷二(大正51.877C):“致敬之式,其仪九  等:溯发言慰问;沴俯首示敬;沊举手高揖;沝合掌平拱;沀屈膝;泞长踞;泀手膝踞地;洰五轮俱屈;泍五  体投地。”  9.护法等菩萨造,玄奘译,《成唯识论...

    慧沼大师撰

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  • 现代佛教中评论的总评

    天台能认清大小渐顿的分ZU,却又有高下的执著,所以立五教,正是不叫人用高下的心来分51j的。譬如百丈的大树在种子时期,岂不是小?但是这个小,就是大的本,一切大全从这小中出生。在萌芽时期岂不是始?但是...

    周叔迦

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  • 从神医耆婆之医疗事迹论其医疗方法及对佛教影响

    治疗上的价值》,《中华医志》,51,页123-127。  陈兵  1991 《佛教与医学》,《法音》,6,页22-31。  陈明  1999 《《医理精华》是一部重要的印度梵文医典》,《五台山研究》,...

    黄文宏

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  • 藏区边缘的宗教:雅安硗碛藏族乡宗教调查

    ,(3).  [15]王先忠.硗碛藏家上九节[A].夹金山下浪漫城——文化宝兴[C].北京:中国铁道出版社,2004:51—53.  [16]任乃强.华阳国志校补图注[M].上海:上海古籍出版社,...

    陈 东

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  • 务宜远人:明朝藏地僧俗贡使违规私茶处罚的立法与实践

    225,万历十八年七月乙丑)。早在明朝刚建立而尚未统一全国前的洪武三年(1370年)四月乙丑,太祖原本“论武功以行爵赏”,“缘吐蕃之境未人版图,”是以“报功之典未及举行”(卷51)。  而明朝对元藏区...

    邓前程 徐学初

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  • 华严宗五祖圭峰宗密大师年谱简编

      裴休:《圭峰定慧禅师碑》(简称《圭峰碑》),三秦出版社1985年6月影印版。  赞宁:《宗密传》,《宋僧传》卷6。  道原:《景德传灯录》(简称《景德录》),《大正藏》第51卷。  续法:《五...

    董 群

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