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  • 实在与知识

    Naiyayikas则认为知识自身既非错误亦非正确。由於其後心灵的运作，既可成为正确的知识，亦可成为错误的知识。经验是对真之检定亦是对错误之检定（注59）。由此而建立一规则，那便是真如同错误一样，并不是由...

    张尚德译

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034548418.html

  • 贯休禅师生平的探讨

    金石声。 利泥弃唾委，兀兀如顽云。骊珠兮固难价其价。 灵芝兮何以根其根。其貌古槁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。 忆昔十四五年前，苦寒节，礼师问师楞伽月59页。此时师握玉麈尾，报我却云非日月。一敲粉碎狂性歇，...

    释明复

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034748420.html

  • 大乘经教育思想及其方法之研究----以《妙法华》为主轴

    离家，并假称父将死亡，诸子唯恐其父死亡，乃顺父意服药。其父只是方便称将死，其实并未死。”原经为〈如来寿量品〉（注59）。 　　众弟子及菩萨等听到佛寿无量，只见一时各种瑞相呈现，以种种供养...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035448439.html

  • 智俨判教思想的形成

    所持论的异同，其整体表达方式，　　有浓厚的判教味道。　　《搜玄记》 的判教思想是以 “渐、顿、圆”分类为骨　　干。 《五十要问答》亦出现“渐悟”、“顿教”一类辞语　　(注59)，但是没有用到“渐、顿、...《成唯识论》　　。参见《大正藏》卷45，页522下、531中。　　(注 59) 参见问答第八和第四十八，《大正藏》卷45，页　　520中，534中。　　(注 60) 《大正藏》卷45，页522上。　　...

    廖明活

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  • 释恒清著：《宝性论》的研究（1）

    tathagata-garbha) ，过于恒河沙不离、不脱　　、不异不思议佛法。”(注59)　　烦恼是客尘、外烁的，故称“空（却烦恼的）如来藏”。而心性本清　　净，故曰“不空（清净功德法的）如来藏”。　　４...

    释恒清

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  • 《大智度论》中的净土观

    皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界。[59]　　行六波罗蜜时，当作是念　　虽生死道长，众生性多，尔时应如是正忆念：生死边如虚空，众生性边亦如虚空，是中实无生死往来，亦无解脱者。　　表中所示，〈...21-23。　　[58] 《无量寿经》，页270a-b。　　[59] 《无量寿经》，页268c7-9。　　[60] 僧睿，〈大品经序〉谓：“胡本唯〈序品〉、〈阿鞞跋致品〉、〈魔品〉有名，余者直第其事数...

    蒋义斌

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  • 圆测之研究——传记及其思想特色（2）

    二四六上。 　　[59] 觉贤之‘智心髓集注’，也说有二派瑜伽行派。一为有相(sakara)，二为无相(nirakara)，此外，莲华或不二金刚等人，也谈及此二派事。 　　[60] 字井伯寿‘陈那著作之...

    不详

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  • 韶阳一路，云门家风——云门禅师述评

    ;[59] 　　在这里，文偃引用了华严思想，从而在他的“函盖乾坤”中，注入了理事无碍、事事无碍的思辩精神。至此境地，则禅者可以清晰地认识到眼前的纷然万法，而又不为眼前的境象所...上，上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》59页上。 　　[18]见《景德录》卷十九文偃本传，《佛藏要籍选刊》13册660页下，上海古籍出版社1994年版。 　　[19]见《景德录》卷十四天皇...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 从海德格尔到禅

    从海德格尔到禅　　俞宣孟　　[上海]上海社会科学院学术季刊，1995年第3期　　50-59页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】俞宣孟，1948年生，上海社会科学院哲学研究所副研究员。　　---------------------------------...

    俞宣孟

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 神通寺四门塔探源

    59公分，为北魏后期作品，像中释迦佛立像，有舟形光背，释迦立于莲花座，座旁下端为两比丘，再下两旁为附小舟形光背的胁侍菩萨，而如来的舟形光背两旁各有伎乐天四身，光背尖顶上则是一具单层宝塔，塔的左右两龛各有...

    陈清香

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