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不是鬼教，不是（天）神教，非鬼化非神化的人间佛教，才能阐明佛法的真意义。」[62]导师为发扬人间的佛教，连续写了〈佛在人间〉〈人间佛教绪言〉〈从依机设教来说明人间佛教〉〈人间佛教要略〉等十四篇文章，以《...人身，名人乘法。」《佛在人间》p. 44。
[61] 参阅《太虚大师年谱》pp. 479～481。
[62] 《说一切有部为主的论书与论师之研究》自序p. 2。
[63] 《杂阿...
杨郁文
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(注62)。 《十二门论》为龙树所著，罗什所译，系三论宗所依持之《三部论》(《中论》、《百论》、《十二门论》)之一，其内容分十二门，以说明一切事物之性空理论，故有此名。「事」即事象，亦即现象界；「理」...61) 〈小品经序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页54下。
(注 62) 〈十二门论序〉，《出三藏记集》卷第十一，《大正藏》卷五五，页77下。
(注 63) 吉藏〈十二门论疏〉，《大...
刘贵杰
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transcendence）的含义可为资证。62因此，没有业与烦恼的现世生命是可能的。这样一个由出离心出发而获致解脱的觉悟者，其在现世中所继续的生命形态究系如何呢？由第五颂的解脱到第六颂以觉悟者的教说为内容，则可明白“说法...126, p. 224）
62 Cf. Samtani, Ma-dhyamika Dialectic And the Philosophy of Na-ga-rjuna, p. 186.
63...
赖惠芬
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何者为色？ 答：有质碍者为色。其相有四：为地、水、火、风。凡固体通名为地，凡液体通名为水，凡气体通名为风，其温度则名曰火。身内如是。身外亦然。 62．问：何者为受？ 答：心能领纳外色，名之曰受。...
不详
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家种姓论的会释列成对话如下： 1、第一回： 一乘家云：一切众生皆有佛性，如《大般涅槃经》卷七云： 善男子，我者即是如来藏义。[62] 又《大般涅槃经》卷二十七云： 一切众生悉有佛性，如来常住...
昌如
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：《开元释教录》卷四，《大正藏》第55册，第519页中。 [32] [隋]费长房]：《历代三宝纪》卷六，大正藏》第49册，第62页上、64页中。 [33]《悲华经》卷二，《大正藏》第3册，第174...
李利安
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61 二、文士的相互熏习62 三、僧侣的辅翼护持69 四、隐者的会心支持73 第四节 著述考征76 一、经部76 二、史部79 三、子部81 四、集部83 五、佛典86 第四章 ...
不详
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上路，决不要找个愚人作陪。 62 “I have sons, I have wealth”: thinking thus the fool is troubled. Indeed, he ...
林兆先生
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善注：「黄帝合鬼神于太山之上，风伯进扫，雨师洒道。」而龙王行雨之说，则遍见于佛教诸经：如《分别功德论》谓：雨有三种——天雨、龙雨、阿修罗雨。62且龙之降雨，在能力上亦有所分别，如娑竭龙王「能随心降雨，...
不详
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佛经中的龙对中国文学所产生之影响也许正是在这种阴错阳差关系中之产物也来可知，但由于此非本文重点所在，故仅于此略作交代。 61见《易经》乾卦文言。 62《法苑珠林》卷七降雨部，大正藏第五十三册。 ...
不详
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