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不再加注。参照（法）戴密微《新发现的吐蕃僧诤会汉文档案写本》，耿升译，载《国外藏学研究译文集》第三辑，第72-75页。 [4] 参照王森《西藏佛教发展史略》，第14页，中国社会科学出版社1987年。 ...之邀赴吐蕃本土传教时的年龄可能在35岁前后，那么他的出生年代当在750年左右，他离开宗哥返回故乡时至少已是75岁的老人。虚空藏禅师的活动年代大致与摩诃衍同时或略晚些，他在赤松德赞时期出家，后跟随摩诃衍...
张亚莎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070348920.html
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图书，民75），页83-100。 4. 江岛惠教著；许明银译，〈中观派〉，收于《佛学研究入门》，（台北市：法尔 ，民79），页143-167。 5. 印顺法师著，〈中观大乘︰“性空唯名论”〉&...
万金川
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Heine, Steven. “ Critical Buddhism and the Debate Concerning the 75 – fascicle and ...资料较少，故能引用的文章有限，因 而再次引用本段。 75 Swanson, Paul 的“ Zen is not Buddhism: Recent ...
不详
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其果证则无有别75 ，故二而不二，融通一味也。 六者，显方便即究竟故。持名念佛者，事修中至简至易之方便也；即心念佛者，理观中至圆至顿之究竟也。于至方便之事修中，而有至究竟之理观，岂非方便即究竟耶？...78上）。 73《大正》卷37页371中。 74见《灵宗论》卷七?藕益大师撰。 75见注45所引之文。 76语出＜易行品＞，见《大正》卷26页41中。 77参阅《选择本愿念佛集》日?源空撰，...
法藏法师
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千三昧法门，其最捷最顿，直指全提之法，莫过于自心念自佛，自佛念自心75另外，道盛在元旦茶话当中，也曾这样回答弟子的问题：
问：念佛法门，亦可见性成佛乎(觉浪道盛禅)师曰：此当念唤醒主人公，直指人心...：刘宋疆良耶舍译,佛说观无量寿佛经；大正藏卷12，页343，上
75 清济能,角虎集卷上； 引见:卍续藏册109，页0547，下
76 引见：前书，页0544，下-0545，上
77...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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改观的环境。这是由于大正6年曹洞宗台湾佛教中学林的成立；临济宗妙心寺派于大正7年也创办了镇南学林；净土宗也在大正8年4月，开设台南学堂于台南，对台湾僧侣实施宗门的教育（《报告书》页75）。这三所宗门...学林，再由此转入东京驹泽大学者。[75] 由于教育程度的提升，独立自主的能力也应随之增长，尼僧在台湾自然有其存在的空间，上述如学师就是一个例子。除她之外，如出身大岗山龙湖庵、嘉义半天岩寺、高雄兴隆寺故...
释慧严
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7. 参见福柯，《知识考古学》第一、四章，北京：三联书店，1998年。
8. 《禅与中国》，页75。
9. 中国...道。故僧肇说“夫圣心虚静，无知可无，可曰无知，非谓知无；惑智有知，古有知可无，可谓知无，非曰无知也。”[75]
结论已经比较清楚。从义理的脉络上看，僧肇辩正的一个基本理趣...
龚隽
佛学论文|因明|五明
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乃摧万有于性空，荡一切于毕竟。”（引见《大正藏》册33，页75上。）其中原因，应该是《金刚经》属《般若经》，而《般若经》则盛谈“空”的缘故。例如，鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经》，即列有十八种空。（参见：...极为平常的事情。敦煌本《六祖坛经》[74]当中，即有许多有关佛性的描述；例如：“人即有南北，佛姓（疑为“性”字）即无南北。獦獠身与和尚不同，佛姓有何差别！”[75] 敦煌本《坛经》的佛性思想，大体来自《...
杨惠南
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如何洗心涤虑的方法，又如何开拓智慧的指引”74，因为“心为万法之根源”，故教育之宗旨宜旨于“心”学的善导75。在〈佛学之基本原理与施教方便〉一文中，晓云法师论及： 世界万有，人为中心，而“心”主宰人...75 释晓云，《觉之教育．般若禅转识教育论》，页57。 76 八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 77 释晓云，《觉之教育．佛学之基本原理与施教方便》，页200。 78 ...
陈秀慧
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，玄奘法师从长安起行远赴天竺，开始他十七年之久的求法历程，时年二十九岁。7 圆测自入唐后，初投法常（卒于贞观十九年，年79岁）与僧辩（卒于贞观十六年，年75岁）门下，研习《阿毗昙论》，《成实论》《...
张志强
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