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  • 略论唐代巴蜀地区的佛道之争

    略论唐代巴蜀地区的佛道之争   陈艳玲  巴蜀的名称起源于川东的巴山和川西的蜀山,人们习惯上将川西称巴,川东称蜀。巴蜀地区的仙道巫鬼信仰由来已久,这从众所周知的广汉三星堆遗址的考古发现也可得到证明。加之巴蜀地区是一个少数民族聚居区,当地民众多崇信鬼巫。《后汉书》卷86《南蛮西南夷列传》称巴郡蛮族等少数族“俱事鬼神”。《晋书》卷120《李特传》称“汉末张鲁居汉中,以鬼道教百姓,賨人敬信巫觋,多往奉...

    陈艳玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184370739.html
  • 藏传佛教的女性僧团转世体系

    。由恰尔巴囊索扎西达尔杰作施主,创建了恰尔曲德寺。在雅嘉领主、仁蚌巴、羊卓万户长等地方势力和各地施主的资助、扶持下扩建了桑顶寺,将珀东巴文集一、二卷共120部书写成金、银本(用金、银汁或粉书写),并广...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01193970789.html
  • 从达摩禅与般舟三昧之融通——论禅凈统一的必然性

    。大历二年(757)后,登坛传戒37年,每年度僧千人。后师事承远专修念佛三昧。他以继承慈愍三藏、承远的般舟三昧为特色,曾以七日夜为期,修念佛三昧达120次。世称般舟和尚。贞元二十年(804)寂,时年...

    徐荪铭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01194870790.html
  • 圆霖师父在海公上师座前的故事

    实现。   云居三月   告别了五台,离开了老上师,下一站往何出去?  当时,一代禅宗泰斗、年近120岁的虚云老和尚已经驻锡江西永修的云居山。各地衲子仰慕老和尚的道德与修证,不顾山间清苦...

    坚慧

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  • 谈现代中华茶文化的兴起

    中国农副土特产品开发公司联合主办,全国有120余家茶叶主管企业参加展出,有8支茶艺表演队参加了演示。日本、美国、英国、摩洛哥、突尼斯、巴基斯坦、毛里塔尼亚等国家和中国香港、台湾地区的多家企业应邀参加贸易...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16452671641.html
  • 民初法相学风札记——杨仁山,章太炎,欧阳渐的唯识论

    吴承仕-国学   120页  (参)欧阳渐与其新唯识论  (一)正谬误以有相唯识立说  欧阳渐早岁心仪陆王心学,「甲午」战后,慨以杂学无  济于世变,对阳明学说执之甚坚。及从学于杨仁山居士,...

    黄公伟

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  • Apologizing to the babies (Japanese ritual for aborted bodies)

    ·期刊原文 Apologizing to the babies (Japanese ritual for aborted bodies) Joan Frawley DesmondThe Human Life ReviewWinter 1997Vol.23 No.1pp.117-120COPYRIGHT @ 1997 Human Life Foundation Inc. -----...

    Joan Frawley Desmond

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21381871904.html
  • A refutation of the Sāṁkhya theory in the Yogācārabhūmi

    Calcutta University Press, 1957), pp. 120-122. ---------------------------------------------------------...

    Mikogami, Esho

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06101472153.html
  • Uddyotakara, A Contemporary of Dharmakirti

    vi'se.sa.nam"... (Nyaayavaarttika, 1-33, p. 120, ASB.). "In the ...

    Dr. Satis Chandra Vidyabhusana

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323172916.html
  • 持息念与天台小止观之研究: 兼与龙门丹道比较(下)

    120,“特胜发者,忽见气息出入长短,知来无所从,去无所至。 ...

    不详

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