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  • 唯识思想的十二缘起说-以中边分别论为中心

    是引起苦──────────────54.MAVT山口梵本p.38. l.25.但Panpeya本p.31.l.3.没有phala(果)的字。55.S. N. Ⅱ. p.3. 72页恼的根本原因,而...

    叶阿月

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  • 人本的佛法与人本为中心的佛教──论印顺导师“人间佛教”之本怀[*]

    ，无我、我所。」（大正2, p. 72, c14～18）导师消化根本佛法的心得，在《中观论颂讲记》〈悬论〉阐明： 　　缘起以有情为本，所以《阿含经》特别侧重了有情无实的诸法无我。如果深刻而彻底的说，...。 　　[17] 《杂阿含287城邑经》大正2, p. 80, b25～p. 81, a7。 　　[18] 〈法海探珍〉《华雨集第四册》p. 72。 　　[19] 《杂阿含53经》大正2,...

    杨郁文

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  • 近代四大高僧与福建佛教

    　　[33]何绵山《闽南佛学院办学特点浅探》，《教育评论》，1995年3期。　　[34]岑学吕编著《虚云法师年谱》，宗教文化出版社，1995年11月版，72页。　　[35]岑学吕编著《虚云法师年谱》，...下集)，305页。　　[43]岑学吕编著《虚云法师年谱》，宗教文化出版社，1995年版，72页。　　[44]《鼓山涌泉禅寺经板目录序》，《虚云和尚法汇》(下集)，242页。　　[45]《修补古经跋言》...

    不详

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  • 僧思想研究

    僧　云：「法华开方便门，令一实究竟，广其津途」(注72)。 「方便」即随方因便，利导众生，佛法称之为权宜，指对不同程度之众生，采取相异之教法。「究竟」犹言至极，亦即最高深之事理，「究竟者，所谓诸法...中　下。 (注 71) 〈法华经後序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页57中。 (注 72) 〈喻疑〉，《出三藏记集》卷第五，《大正藏》卷五五，页41下。 (注 73) 〈喻疑〉，《...

    刘贵杰

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  • 论解脱

    有差异，后者或可说系属于‘见’──仅为思惟假构，而前者却能帮信众趋向解脱。”72。 　　注　释 　　1 Cf. ERM, p. 103。 　　2 “不如实如（无明）”是引致长夜痛苦的根本原因。...2, p. 186, p. 19） 　　71 《中阿含》第一三七经：“如来自觉世间亦为他说”（T1, p. 645） 　　72 引自Nathan Katz, "An Appraisal of ...

    赖惠芬

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  • 佛教问答750题（1）

    　答：佛说贪嗔痴灭，则苦恼灭。三种意恶，断除净尽，则苦恼真实消灭，故曰灭谛。　　72．问：何为道谛？　　答：佛说欲灭苦者，当修行八种圣道：一曰正见、二曰正思、三曰正语、四曰正业、五曰正进、六曰正定、七...

    不详

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  • 唐净眼因明疏抄的敦煌写卷

    （72～94行）。 　　先释现量，介绍诸大德略有三释，然均不当理。然后界定现、比二量。 　　（三）、出二量体（第94～208行）。 　　1、约定、散出体（第95～119行）。 　　2、约八识辨体（第...

    沈 剑 英

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  • 故宫中的西藏佛教艺术瑰宝

    献给皇帝的珍贵唐卡。系18世纪西藏作品。布本设色， 画心纵72厘米， 横46厘米。画面上的格桑嘉措，神态庄重，结跏趺坐，右手拈莲花，左手持佛经。画面上方正中绘有三位高僧，为宗喀巴和他的两大弟子贾曹杰、...

    不详

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  • 有病事醫不要事神（2）

    宽急之事，亦复不异。有顷，其夫动，如欲觉；妇便以外夫纳口中。夫起，语担人曰：「可去。」即以妇纳口中，吹及食器物。——荀氏《灵鬼志》72　　阳羡许彦于绥安山行，遇一书生，年十七八，卧路侧，云脚痛，求...

    不详

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  • 有病事醫不要事神（3）

    《慈恩传》，而百回则深受其影响，　　72《灵鬼志》一书今已失传，本篇被收辑于《法苑珠林》卷六十一，及《太平御览》卷三五九。　　73见大正藏第四册，五一四页上。　　74《枕中记》见《太平广记》卷八二，原...

    不详

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