找到相关内容3439篇,用时39毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 佛法的人间性与现实性

    五上分结断乃至诸漏尽、究竟苦边)。(36)由“四圣谛法门”现观“苦”性得以透视苦因,把握一切苦报由苦因所“集”起(非自生、非他生...p.50cf;参阅《杂 465 经》〈大 2 〉p.118cg.33 参阅〈阿含要略〉 pp.4-15ff.34 参阅〈阿含要略〉 pp.1-19f.35 参阅〈阿含要略〉 pp.2-53f.36 ...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311940119.html
  • 阿含經的集成與大乘經典源流的研究

    以阿難為侍者(T32,36c),入滅當年度化最後之弟子須跋陀羅。釋尊四十多年的教化,因材施教,開示深淺不同的佛法,為了便於憶持,有時將相應的教法,攝為一類,例如《中阿含經》卷二十一之《長壽王品說處經》...在《入大乘論》卷上說︰  但以增一阿含、中阿含、長阿含、雜阿含百千等偈,以為一藏。(T32,p36c)  此二本大乘論典,都是「增、中、長、相應」四阿含的次第,今稱之為1D型。  (5)會外參與戒律之...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330540256.html
  • 戒从心生

    “二、意思是戒”所引用《杂.1039经》经文。  [35] 见《大正》2,173b6f.  也是护他自护,自护护他,而修四念处的先决条件就是要持戒。[36] 这样看来,能持戒又修习四念处,才能达到...empathy),相当于儒家仁恕之心,能与人角   [36] 《杂.624经》:“佛告讪低迦︰‘汝当先净其戒,直其见,具足三业,然后 修四念处。’”《大正》2,175a5f.  [37] 《长.2游行经》...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332140266.html
  • 南能北秀美学思想异同论

    追求的终极目标。法如说:“故知迷为幻海,悟即妙门。”(36)神秀说:“悟则朝凡暮圣,不悟永劫常迷。”(37)慧能说:“不悟即是佛是众生,一念若悟,即众生是佛”,“自性迷,佛即众生;自性悟,众生即是佛。”...史上的意义》。  (35)见《少室六门集》第六门《血脉论》。  (36)智俨《大唐中岳东闲居寺故大德guī@③和尚纪德幢》。  (37)神秀《大乘五方便(北宗)》。  (38)敦煌本《坛经》三十节、...

    皮朝纲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384640695.html
  • 从“即心即佛”到“非心非佛”:南禅美学思想嬗变轨迹

    自佛是真佛”〔36〕,“众生心即是佛,佛心即是众生心”〔37〕),因而与人们领悟和把握到自心是佛而回归自己的本性时,就能得到解脱、超越和升华,进入佛陀境界,这是一种澄沏恬明的审美境界。并且慧能特别注重...版。  〔10〕〔11〕〔24〕〔25〕〔26〕〔27〕〔28〕〔34〕〔36 〕〔39〕〔41〕〔44〕〔45〕〔46〕 敦煌  本《坛经》十七节、十六节、 十八节、二十节、八节、二十二节...

    皮朝纲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392240741.html
  • “茶禅一味”考辨

    “宝塔”诗中写道:“茶。香叶,嫩清。慕诗客,爱僧家”(36)且看“墙者东隐在,淇上逸僧来,茗爱传花饮,诗看卷素裁”(37)——皎然和李曹等受谪士人共乐于茗饮与禅意之间;被称为士大夫趋禅第一人的“诗佛”...》、《谢中山人寄茶》,见④  36元稹《一字至七字诗.茶》,同27。  37皎然《晦夜……饮茶赋》,同20卷817。  38《新唐书·王维传》;《居士传》卷十九。  39参《全唐诗》有关诗人卷。  ...

    潘林荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401340805.html
  • 晚明情感论:与佛学关系研究

    ,即真可与罗汝芳,又因与真可年龄相差不大,关系在师友之间〔36〕。其奉信佛教即受记于真可,而且每次见遇均使其更进一步地涉入佛教,晚岁思想则基本上依真可〔37〕。既如此,作为一名接受了心性与佛学双重影响...吴人《三妇评本牡丹亭·还魂记或问》,见《汤显祖诗文集·附录。  〔35〕王思任《批点玉茗堂牡丹事叙》。  〔36〕《李超无问剑集序》。  〔37〕见汤显祖《梦觉篇·有序》:真可《与汤义仍》,《紫柏老人...

    黄卓越

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23404340848.html
  • 敦煌本《珠英集》残卷所见刘知几佚诗三首笺证

    写本的抄录年代断定为后梁时期(907-923年),第15行题有“《珠英集》第五”。此部分起第3叶,终第7叶,共128行,每行24-29字,抄录7位诗人的36首诗作,其中15首未见诸《全唐诗》。刘知几诗...699年)。(注:《旧唐书》卷78《张昌宗传》。)长安元年(701年),《三教珠英》修成,(注:《唐会要》卷36《修撰》作大足元年,盖未顾及此年十月改元长安而误。《旧唐书》卷6《则天皇后本纪》大足元年:“...

    余欣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23410140871.html
  • 般若經的空義及其表現邏輯

    非相,則見如來。[36]  所謂佛法者,即非佛法。[37]  莊嚴佛土者,則非莊嚴,是名莊嚴。[38]  佛說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜。[39]  諸微塵,如來說非微塵。如來說世界非世界,是名世界。....48 )這樣說自是正確,但若不點出不住于自性,或無自性,終不夠徹底。   [35] 『大正』8.750中。   [36] 『大正』8.749上。   [37] 『大正』8.749中。此處之意當是,所...

    吳汝鈞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443441094.html
  • 缘起不能破─宗喀巴对中观缘起学说的肯定

    不堪伺察」但唯因依比正理  不得[生等],不破[唯生等]; 而若[由自体成立之生等]  有, 应依彼正理成立,然依彼[正理]不成立,故[……生等  ]应受破。( 注 36)  这就是说,不能仅仅根据「...批驳有详细介绍,在  这里笔者多有参考。(注 36) L.R. 第 607 页。  得, 依此「东方有瓶」受破,然「唯有瓶」(即不加「於东方  」限定)如何破?如此, 依若有由自体成立之生起则定能寻得 ...

    王尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461041209.html