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众生所能悟证的，只有净土门简要易行，乘阿弥陀佛的本愿力就能往生净土。参见注 1，页 39。 页444 《三言》故事中佛教死亡思惟探索 ──超越因果轮回后的涅槃世界 中华佛学研究 第五期（...之客舫遇侠僧〉（喻 19）、〈佛印师四调琴娘〉（醒 12）、〈赫大卿遗恨鸳鸯绦〉（醒 15）、〈汪大尹火烧宝莲寺〉（醒 39）等。虽然许多佛教题材故事在《三言》中实为占有颇大的比重，但其中呈现佛教死亡...
金明求
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香残烛尽的深夜，禅师独坐禅房，面对窗外黛色青山，心性空明。“月色如此，劳生扰扰，对之者能几人？”(39)虽然千家万户都可以看到月亮，但有几人能无心于事，于事无心，能从容地欣赏... (35)《五灯会元》卷 18 《希明》。
(37)《五灯会元》卷 17 《苏轼》。
(39)《五灯会元》卷 10 《惟正》。
(42)《五灯会元》卷 17 《清源》。
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吴言生
佛学论文|因明|五明
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“理悟”的同时，智者大师也特别告诫学人 解而无行，终无所至39，信而不用，于己无益40。 他常常把不明佛法义理而只顾修禅的“闇证禅师”比作“盲者”，把只顾口说论辩而不践履实行的“文字论师”比作“...华雨集》二，上编，第一章第二节） 38 印顺《佛法概论》第十七章〈出家众的德行〉。 39 智顗《摩诃止观》卷三下，《大正藏》卷46第30页中。 40 智顗《摩诃止观》卷八上，《大正藏》卷46第...
张风雷
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报有先後。」[39] 这是用「感应说」来解释受报之先後，因为心会受到自己所为善事或为恶事之感应而获报，感应快受报就快，感应慢，受报就慢。这是一种很?#092;统的说法，但似为慧远所深信。因为有这种看法...142bc。比较其说与慧远之议论，文字与内容大致类似，但道安之文较为连贯可解。
[38] 见僧佑《弘明集》，《大正藏》册52，页34bc。此段文字与道安之文几乎完全一样，只有一、二字之差。
[39...
黄启江
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，不许。”[39]
《高丽史》载宣宗[丁卯]四年（1087）“二月甲午，幸开国寺，庆成大藏经。”“夏四月庚子，幸归法寺，庆成大藏经。”[40]此开国寺大藏即文宗三十七年由宋所得者，归法寺大藏则或为...“大藏经概说”，杨白衣译本，台北新文丰出版公司，1983年。
[38] 《高丽史》，卷9，页140。
[39] 《续资治通鉴长编》，卷362，页15，光绪十七年浙江书局校刻本。
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杨晓春
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所谓佛教（Buddha's teachings）意指佛陀的教示、教法与教导，佛陀所证悟的“诸法实相”称为佛法，从佛陀圆满果位的层次而言，此乃佛陀觉悟的证量；再者，从众生...人间佛教读书会”总部39，结合佛教文化、弘法僧才以及佛光会组织的运作，同步在各地成立读书会，并积极带动全民阅读的风气。
（二）多元化弘法方针
“佛光普照三千界，法水...
释觉培
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[38]。补旦落迦山是位于南印度秣罗矩咤国的南方海滨的一座高山。《大唐西域记》卷十对其作过详细的描述[39]。
南印度海滨的补旦落迦山在什么时候成为观音菩萨驻锡的道场，我们尚不得而知。但是，至少...心陀罗尼经》，《大正藏》第20册，第106页上。
[39] 《大唐西域记》卷１０，《大正藏》第51册，第932页上。其中说：“秣剌耶山东有布呾洛迦山。山径危险岩谷敧倾。山顶有池。其水澄镜流出大河。...
李利安
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又得文格于光文大师汇征，受诗诀于前进士龚霖，由是大为流辈所推。”[39] 赞宁以文学称，而曾学文于汇征，足见大师精于文学。《崇文总目》卷5录《僧汇征集》七卷，《十国春秋》本传亦云：“僧汇征善诗文，有集...。（略）胠其稿尚得三四百篇，皆可喜者。[43] 由此知，秘演当时有诗三、四百篇。 39、《僧保暹集》二卷 保暹，宋初僧人，字希白，金华（今属浙江）人，住普惠院。工诗，为九僧之一。陈充收其诗于《九...
冯国栋
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放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生常住之法，教人放生。[39...智顗。《金光明经玄义》。《大正藏》册39。
智顗。《摩诃止观》。《大正藏》册46。
知礼。《千手眼大悲心行法》。《大正藏》册46。
道宣编。《广弘明集》。《大正藏》册52。
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释大拙
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(注37)这两个人寻香蝶主人和属虚子，皆未见其他个人资料。
(注38)《卍续藏经》第九十七册，页七五二，下。
(注39)同前注。
(注40)《卍续藏经》第九十七册，页七五二，下。
(注41)同...见《嘉兴大藏经》第二十五册，页四四一，下。
(注38)同前注。
(注39)《卍续藏经》第九十七册，页七四六，上。
(注40)同前注。
(注41)按“毗卢身”梵名 Vairocana。意即光明遍...
不详
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