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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    属於宣朝礼忏之文。汪娟博士曾收集了敦煌遗书中的十六个抄件，(68)并将之分成三类：甲类是礼拜善德佛等十方佛的；乙类也是礼拜十方佛，但未指明十方佛的佛名；丙类是礼拜过去七佛的。甲类包括S.59,B....。　　(68)汪娟，《敦煌礼忏文研究》（法鼓文化事业股份有限公司，一九九八年）第一五二页。　　(69)P.2692一卷，抄在《妙法莲华经》标题之后，其内容可与B.8719V之六十——七十六行相校勘，但...

    李小荣

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    ，犹不尽得。(68)　　王、刘听林公讲，王语刘曰：“向高坐者，故是凶物。”复更听，王又曰：“自是钵釪后王何人也？”（刘注：《高逸沙门传》曰：王濛恒寻遁，遇祇洹寺中讲，正在高坐上。每举尘尾，常领数百言，...第二一八页。　　(68)同注(9)，，第二二四页。　　(69)同注(43)。　　(70)同注(10)。　　(71)何满子《中古文人风采》（上海古籍出版社，一九九三年二月）第一六三页。　　(72)同注(9)...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    通常在讲经的活动中也常常讲解一些儒道之类的经典，也就是说是三教共修的。例如法雅，“外典佛经递互讲说”(68)：竺潜（二八六至三七四），“优游讲席三十馀载，或畅方等，或释老庄，投身北面者，莫不内外兼洽”(...译以下》，《大正藏》第五十册，第三四四页中。(67)《高僧传·译以上》，《大正藏》第五十册，第三二九页上。(68)《高僧传·义解一》。 《大正藏》第五十册·第三四七页上。(69)《高僧传·义解一》 《...

    蓝日昌

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  • 慧思禅师之法华三昧

    一卷)就是慧思禅师对于法华三昧的著作，在道宣律师所撰的《内典录》中，则称之为"《安乐行法》"。68另在湛然尊者的著作中，如《玄义释签》69、《止观辅行》70，则习惯称之为"《四安乐行》"。及...1149页中；北宋?道原《景德传灯录》卷第二十七，《大正藏》第51册，第431页下；南宋?士衡《天台九祖传》，《大正藏》第51册，第99页下等。　　68 道宣《大唐内典录》卷第五，《大正藏》第55...

    可 潜

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  • 汉文《大宝积经．郁伽长者会》「大祀」斠释

    [67]这是古时用玉击鼓来向神祇表明敬意、进行祭礼的一种说明。 由于「豊」为「礼」的本字，因而「礼」也随之而有「行礼之器」[68]的本义。这种向神祇会礼的情况，在甲骨文的祭祀文中是常见的事。[69]...] 见季旭升撰，上引书，第400页。 [68] 见许慎着，上引书，第210页，上栏前半页。 [69] 见季旭升撰，上引书，第400页。 [70] 见许慎着，上引书，第2页，下栏后半页。 [71...

    吴昫意

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  • 藕益智旭的净土思想

    净土集》第108页。B67藕益：《佛说阿弥陀经要解》，见于《净土十曳第8页。B68同前，第32页。 ...

    不详

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  • 唐五代湖南地区禅宗的兴起

    十五岁。从上述的出生、出家、受戒的岁数等方面看，杜撰成分颇多，不足以置信。今当据张正甫碑铭记载，即怀让于天宝三载圆寂、春秋68、僧腊48。而且，张正甫撰写碑铭时，《宝林传》理应为南宗的人们所熟知，通过...

    [日本] 铃木哲雄

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  • 庭前柏子树郁郁发新枝——纪念河北柏林禅寺开放十周年

    分别建有相对称的南北长近68米的二层建筑“会贤楼”和“指月楼”，与前后两殿围成中轴线上第二进院落，构成一个近二千平方米的广场，可于此作露天法事活动。广场用石板铺就，其间保存了数株千年古柏，同时左右植有...

    不详

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  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    页68-71，《眼净和尚圆寂二十五周年纪念集》。　　悟宗，1997，＜我与白圣师公的因缘＞，页73-89，收入净心，《白圣长老圆寂纪念集》，台北：白圣长老纪念会。　　真华，1987，＜序二＞，收入《...

    杨宫妹（释如微）

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  • 《祖堂集》“著”的语法化等级研究

    《祖》P554)　　表示责问的“著”出现在疑问句中, 同样是上对下的关系, 如:　　(68) 招庆云: “是什摩心行, 推人向泥里著?”( 《祖》P371)　　(69) 问: “一物不将来, 为什摩...

    林新年

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