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  • 邺城地区新发现的慧光法师资料

    定州，受具足戒○38；四年后，也就是北魏孝文帝太和十六年（492年、24岁）讲僧祗律○39，最初唱高和寡，随后听徒云合；后从僧辩参学经论。其后又入洛阳，追随佛陀禅师参加佛经翻译，并受教于勒那摩提，得其...39)同(36)　　(40)《续高僧传?义解篇四?齐邺东大觉寺释僧范传》记载：“释僧范……年二十九栖迟下邑闻讲涅槃。……遂投邺城僧始而出家焉。……复向洛下从献公听法华华严。宗匠前修是非衢术。后徙辙光师...

    不详

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  • 陈仪深：中国佛教现代化的尝试与挫折

    。」[注39]这是在旧有的基础上，「加多一点点」的改革途径，比较容易看出具体的成果。　　至于全国性教会的组织，虽是太虚大师毕生的主要志业，也是佛教现代化的重要指标，却是一项失败的尝试。民国十八年中佛会...37] 道安法师遗集编辑委员会，《道安法师遗集》(五)（台北：道安法师纪念会，民国六十九年），第一七三、一八○页　　[注38] 释东初，前揭书，第九六页。　　[注39] 南怀瑾，《中国佛教发展史略述》...

    陈仪深

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  • 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

    殿堂的主尊[39]，P.2212《文殊师利菩萨无相十礼》之文首则仅有“清凉山中文殊师利菩萨”作为所礼的唯一对象，而没有并列前述的法、报、化三身佛。信众们一进入61窟，就如到了清凉圣地五台山一样，如《法身...》2002年第1期。　　[37] 参见赵声良《敦煌石窟艺术·莫高窟第六十一窟》，南京：江苏美术出版社，1995年。 　　[38] 参见杜斗城《敦煌五台山文献校录研究》第82页录文。　　[39] 参见...

    党燕妮

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    石窟的窟前遗址，为恢复一些洞窟的历史面貌增加了新资料。　　【参考文献】　　[39]　敦煌文物研究所.敦煌莫高窟内容总录[M].文物出版社， 1982；敦煌研究院敦煌石窟内容总录[Z].文物出版社，...变得条理清楚，脉络分明，每个石窟的内容和布局，详细具体，一目了然，为学术界研究敦煌石窟提供了最权威和实用的基础资料。[39]　　这一时期国内外又出版了一批图文并茂的学术成果，既向研究者提供了资料，又做了...

    樊锦诗

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  • 永明延寿与中国佛教新趋向的形成

    何共二十三人。此二十三人中有四位宰相、二位参政、五位尚书、一位状元，“皆为间气仅有，余亦名驰九州，行载史传，赫奕于当代，而声称施于后世，可谓盛矣”[注39]。除“显达之士”外，净行社会更吸引了许多平民...[注38]《净土指归集》卷上，《卍续藏》第一○八册。　　[注39]《大昭庆律寺志》卷五。　　[注40]《林间录》卷上，《卍续藏》第一四八册。　　[注41]《净土贤圣录》卷三，《卍续藏》第一三五册。　　...

    陈荣富

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  • 荣格心理学与佛教相应观念之研究摘要

    「集体潜意识」理论之歧异 20 　　第二节、 荣格的「集体潜意识」理论 27 　　第三节、 论「集体潜意识」与「阿赖耶识」之相应 32 　　第四章、 荣格「原型」理论与佛教「种子义」观念之研究 39 　　第一节、 荣格的「原型」理论 39 　　第二节、 论「原型」理论与佛教唯识学「种子义」之相应 44 　　第五章、 荣格「个性化过程」与佛教「涅盘解脱」观念之研究 49 　　第一节、 荣格的「个性化...

    王信宜

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  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    华以后的流布情形，可是，对这　　一外来宗教，汉人抱著极大的好奇与兴致去接纳，则是从后　　来的记录可以获得明了的。建武十五年（39）被封为楚公的　　英（即楚王英）就已成为佛教信徒。他的传记说：　　“楚王诵...，尽经微旨，郢相之美，见述后代”(注39)。对于他们的　　译经，‘出三藏记集’和‘高僧传’好像都给予极大评价，　　那实由于草创期的译经不可能求之太厚。同时初期的译经，　　是不甚达意的直译，梵汉之间，...

    林传芳

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  • 净影寺慧远判教观的再考察

    ，随诸众生应入大者，即便为说，随所宣说，门别虽异，无不究竟，何独《涅槃》偏是了义？” [39]我们从下文将会得知，慧远判这些经为了义经的根本理由，是因上述诸经都以表诠方式显明了一切众生皆有佛性的如来藏...上-中。 　　[37] 详见同上，第466页中。 　　[38] 详见同上。 　　[39] 同上，第466页下。 　　------------------------------------------...

    冯焕珍

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  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    门涉有。涉有未始迷虚，故常处有而不染。不厌有而观空，故观空而不证。是谓一念之力，权慧具矣。[39]　　“方便”与“般若”是般若经典宣说的道理之一。这种说法与龙树《大智度论》卷七一：“般若波罗蜜能灭诸邪见...称为“慧”与“智”的；有称“实智”、“权智”的；……由此说菩萨的智慧，便有“般若”（慧）与“沤和”（方便）之二种。（参见印顺，《学佛三要》，台北：正闻，民国83年12月重版，页172）。　　[39] 同...

    邱敏捷

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  • 陈那逻辑理论探析

    Hayes (1988: 118-119)认为，陈那以随伴关系类同于因第二相“于同品定有性”，北川秀则(1985: 39)则以随伴关系为同喻所表述的因法与宗法间的普遍关系。　　页36 陈那逻辑理论探析 佛学...烟共相”相应---遮诠论者也可以说，“烟”字指称的对象概念地或增益地“具有”非烟物的遮除，它不是非烟，而是烟。　　页39 陈那逻辑理论探析 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 　　益，有烟的彼山...

    何建兴

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