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深为“闽南佛法日益隆盛”赞喜，也为“念佛堂尚未建立”而“引为憾事(68)”。征得性愿支持，两人决定分工合作共倡念佛。一九三四年九月，本妙法师接受性愿倡缘，在厦门万寿岩首建念佛堂，“开闽南风气之先(69...、(74)、(75)、(77)、(80)弘一大师《致性愿法师信》，同(12)。 (66)、(67)弘一大师《晋江梵行清信女讲习会规则并序》，同④。 (68)、(69)、(70)弘一大师《万寿岩念佛...
秦启明
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结构66 （一）序分 67 （二）故事 68 （三）偈颂 69 第五节 近世传译与发展概况71 一、 学者的提倡与重视71 二、 译注与发展之概况73 第三章《百喻经》故事的文学特质a...
洪梅珍
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学报》 (社科版) 1988.3:68-7480 唐钰明,周锡复 1985《论先秦汉语被动式的发展》《中国语文》 1985.4:281-285 唐钰明 1992《中古 “是” 字判断句述要》《...
王文杰
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佛学大系23），台北：弥勒，1983。 李世杰 译；高崎直道 等着《如来藏思想》（世界佛学名著译丛68），台北： 华宇，1986。 季羡林 《季羡林佛教学术论文集》，台北：东初，1995。 林太、...
周敏惠
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，67 │ ├───┼───────┼────────┼───────┤ │ ㈦│ 阳炎喻二 │ 17，18，19 │ 68 │ ├───┼─────...
满庭
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│起99页53行“有一童子”，迄102页68行“此 │ │答，惠能作偈 │亦未得了”。 │ ├───────────┼─...
邓文宽 荣新江
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67．(二三)节。“从今已后，称佛为师，更不归依邪迷外道。”(页四六)原本“依”下有“余”字，《校释》失录。 68．“无所依处(原本无衣字)。”(页四七)应作“原本无依字”，因为所补是“依”而非“衣”...
邓文宽
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。[67]《巴协》中也记载在修建桑耶寺的过程中，“召来了汉地、印度、尼泊尔、克什米尔、黎域、吐蕃等各地的能工巧匠”，[68]足见于阗的佛教艺术也传到了吐蕃。意大利学者杜齐在论及他对西藏佛教艺术的看法时...人民出版社,1987年。 [67]巴卧·祖拉臣瓦:《贤者喜宴》，黄颢摘译，《西藏民族学院学报》1982年第3期。 [68]拔塞囊:《拔协》，佟锦华等译，第60页,四川民族出版社,1990年。 [69]...
霍巍
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深观缘起，说如是言﹕「三界所有 68页 唯是一心」。唯心之教，虽着见于大乘，而缘起之理，实通 被于一切。然则说唯心教乃三乘通教，佛法之所以异于外道 ，专在于此可也。 唯识之教既在显示三界唯心...
王恩洋
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无心，刚柔在化”67 的道家风范。中善由治身推及治国，乃孔子“修己以敬”其身到“修己以安人（人谓朋友九族也）”再臻“修己以安百姓”68、孟子“君子之守，修其身而天下平”69 的翻版；治身治国为令“天上...
不详
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