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一直实行至乾隆年间。[75][28] 皇太极信佛但不佞佛，也不希望他的族人与喇嘛们过度往来，更不许满洲亲贵擅留喇嘛于家，以防止满洲部族的人过于迷信。[76][29] 虽然皇太极以尊崇西藏佛教为国策，...随后在康区陆续封与四大呼图克图管辖。参陈又新《清朝前期经营西藏之研究》，1998，页75。 [58][11] 参《大清圣祖仁皇帝实录》，卷二五三，康熙五十二年正月戊申条：“谕理藩院，班禅胡土克图为人...
圣空法师
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，对于一个佛教行者而言，于佛法空性的见解上，自来就是多元而极不易深刻把握的。既然理解都已困难了，何况还要依之而深修？《纲宗》云：未开圆解，不应辄论修证，纵令修证，未免日劫相倍[75] 。因此以天台宗的...
释法藏
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图书馆所藏Or.8212-75Bかろ》，载《内陆アジア言语の研究》Ⅲ，神户，1987年，第159～207页。）。这几叶写本均用草体回鹘文书写，文中夹写汉字，当据玄奘译本再译。写本似属元代。 铁兹江整理...1910年，第2号，柏林，1911年，第50～75页。），与其说符合汉文本，毋宁说更符合藏文本（注：李盖提《〈蒙古秘史〉中的祖先献祭(Le sacrifice offert aux ancetres ...
不详
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目录，并以资料库方式建档，提供各界检索利用；将玄奘大师翻译之75部、1335卷经典及相关资料全面检视，编写成各经典解题、译经年表，及唐初长安寺院及佛教发展等论文；并配合召开玄奘学术研讨会，邀请两岸学者...
黄运喜 编著
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出版式社 2000年5月第一版 第2页
[②]参阅杨朝明《儒家文化面面观》 齐鲁书社 2000年3月第一版第73——75页
[③]张应杭、蔡海主编《中国传统文化概论》上海人民出版社...
不详
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佛教美术世俗化、本土化的过程》[72]、阚延龙的《千手千眼观音的艺术特色》[73]、马天凤的《隋立观音像》[74]、杨庭慧的《画圣吴道之与观音像石刻》[75]、冯汉镛的《千手千眼观音圣像源流考》[76...特色》，《艺术百家》2003年第2期。
[74] 马天凤：《隋立观音像》，《丝绸之路》2001年第1期。
[75] 杨庭慧：《画圣吴道子与观音像石刻》，《中州今古》2000年第2期。
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李利安
佛学论文|因明|五明
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清平山文殊寺施藏经碑》，见《益斋乱稿》卷七，《高丽名贤集》第二册，页290。
[60] 《东文选》卷75，中册，页427；又载《牧隐先生集》文稿卷6，《高丽名贤集》第三册，页839。二本文字稍异...
杨晓春
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方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的理念，值得身居闹市的上海佛教界学习。 1980年时，真禅法师已是64岁的老人了；到1991年，他更已75岁高龄。如此年纪的高僧，居然还像当年小伙子的时候那样潜心钻研...
不详
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每自刻励，不敢因循职业。惟当时所修， 74 是非终无代方。元出入周岁，专勤敢夸， 75 犹望升迁。忽蒙屏（？）黜（？），惟抚躬自省，或 76 免愧心，而...
不详
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究竟之道。[74] 明本为其所评之师家四病总结道：“如上所举，皆是初无正见，妄认偷心，坐在八识中，将古人善巧方便总作实法会了也。”[75] 明本认为这些师家的毛病源于自身没正见而以古人方便为实法之故，...25）。 [74] 参《中峰广录》卷4之上〈示云南通讲主〉（《碛砂藏》册37，页384中25-29）。 [75] 见《中峰广录》卷4之上〈示云南通讲主〉（《碛砂藏》册37，页384中...
释有晃
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